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근현대사라는 과목을 배울 때 김구라는 말을 몇 번이나 들었을까. 교과서에 있는 역사는 한 사람의 평생을 이야기해주지 않는 만큼 김구 선생에 대해 충분히 알고 느끼기에 한계가 있었던게 사실이다. 또 난 아직도 내가 살고 있는 이 나라를
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일본인에 대한 분노를 삭일 수 없었다. 전부터 갖고 있던 일본인에 대한 이유없는 적개심에 일본인들의 그 자신들이 일등국민이라고 하며 우리민족을 억압하던, 생체실험을 자행하면서도 대일본제국을 위한것이라며 떳떳해 했던 모습, 그리
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근현대사\' 풀빛
강만길 \'고쳐 쓴 한국현대사\' 창작과 비평사 Ⅰ. 들어가며
1. 정체성에 대한 새로운 논의
2. 우리의 정체성은 어떠한가
3. 일제 강점기는 우리에게 어떤 의미인가
Ⅱ. 본론
0 . 1920년대를 어떻게 볼 것인가
1 . 1920년대
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일본의 한반도정책과 한일국교정상화에 대하여」, 안성일
[2] 한일회담 [韓日會談] (한국근현대사사전, 2005.9.10, 가람기획)
[3] 한일기본조약 [韓日基本條約] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
[4] 대한민국 50년사(들녘, 임명태)
[5] 한국
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근현대사, ETOOS.
이야기 한국역사12, 풀빛.
바로보는 우리역사, 거름. 1. 머리말
2. 김일성의 항일 무장 투쟁
3. 만주 지역의 항일 유격 투쟁
4. 민족 연합 전선의 형성 노력
5. 만보산 사건
6. 태평양 노조 사건
7. 농촌 진흥 운동
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근현대사 서술에 대해서 정권의 정당성을 옹호하기 위한 정부의 시책, 사회주의 계열의 민족 운동에 대한 배제 등을 비판하였고, 전근대사의 경우 지배층 위주의 사관과 역사서술을 비판하였다. 이로써 정치사 외에 사회사나 생활사의 중요
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. 이러한 지역적 차이는 다만 중국 내에서 그치는 것이 아니라 주자학과 양명학이 전파된 다른 동아시아 지역에서도 동일하게 적용될 것이다.
아시아
백과사전 연관이미지
출처 : [기타] 출처: http://www.kyungnam.ac.kr(동아시아근현대사)
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근세불교의 중흥조이며, 암울하고 어두웠던 시대에 반야의 法燈을 밝힌 선각자라고 말할 수 있는 것이다.
4. 경허의 생애
1)출생
경허(鏡虛)(1849～1921)선사의 속성은 송(宋)씨이며 법명은 성우(惺牛), 속명은 동욱(東旭), 법호는 경허(鏡虛)이다.
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일본근세전국시대에서 에도막부초기까지의 종교와 정치와의 관계, 총신대학교신학 대학원 논문, 2010.
구자섭, 성직자 독신의 제도적 확립과 서임권 분쟁, 서울대학교 대학원 논문, 2013.
김경현, 로마제국의 흥망, 한국서양고대역사문화학회,
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제1장 일본열도 제2장 지역사회의 구분 제3장 지역사회와 교통망 제4장 지역사회의 경제활동 제5장 일본인의 형성 제6장 원시, 고대 제7장 중세 제8장 근세 제9장 국민국가 ‘일본’의 형성 제10장 현대일본국가의 출발 제11장 일본인과 천황제
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