|
론
교육은 일생을 통한 성장의 과정이므로 영아기로부터 노년에 이르기까지 단절 없는 연속선상에서 이루어져야 한다.
더욱이 오늘날의 급격한 사회문화적 변화는 유아교육과 학교교육 그리고 성인교육의 상호연계를 통한 평생교육 체제를
|
|
|
교육자치단체인 교육청간 평생교육정책 부문의 역할과 기능의 중복 및 평생교육을 담당하는 기구의 설치, 운영 주체도 이원화 등을 고민하게 되는 시점에 이르게 되었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 평생교육정책의 현황과 발전
|
|
|
교육이 시간과 공간의 제약을 받지 않는다는 최대 장점은 어떠한 교육보다 글로벌
화를 추구할 수 있는 부분이 되고 있다.
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운
|
|
|
있는 흥미, 요구,
동기, 가치관, 신념, 목표들이 학습활동에서 매우 중요한 역할을 담당한다.
5) 급진주의 평생교육
(1) 개요
급진주의 평생교육은 18세기 이후 일어났던 급진주의 운동들, 즉 무정부주의,
마르크스주의, 사회주의, 좌파 프로이
|
|
|
교육, 건강교육, 일반상식교육 등이 대부분이다. 또한 문화센터에서
의 평생교육은 1982년에 동아일보, 중앙일보, 한국일보 부설 문화센터를 중심으
로 한 언론기관 문화사업의 일환으로 시작되었으며, 1980년 후반부에는 방송국,
백화점 등에
|
|
|
교육이 시간과 공간의 제약을 받지 않는다는 최대 장점은 어떠한 교육보다 글로벌
화를 추구할 수 있는 부분이 되고 있다.
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운
|
|
|
평생
교육법\" 에서는 저학력자에 대한 교육권과 학습권을 보장하기 위한 제도적 기반을
마련하였다.
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운실(1990). 한국의 평생
|
|
|
론적 관점에서의 평생교육
갈등론적 관점에서 평생교육의 기능은 학습자가 그들이 처한 억압적 비인간
적 상황을 깨닫고 극복하게 하는 데 초점을 두고 있다. Ade1man(1981)은 평생교
육이 기존의 학교교육에서의 한계를 극복하고 인간성 해방
|
|
|
론 변화과정을 거쳐 오늘에 이르렀으나, 학교가 각국의 정부 주도의 제도적 구조
에서 크게 벗어나지 못한 것은 국가마다 큰 차이가 없다. 우리나라도 6.25전쟁
이후 권위주의적 정부하에 엄격한 국가통제를 받아 왔다. 평생교육, 즉 모든 국민
|
|
|
교육과정에서 소외되었
던 여성이나 소외집단의 지식, 경험, 주체성을 인정하는 것에 근본적 의미를 지닌
다(유현옥, 2004).
* 참고문헌
- 권건일, 김인아(1996). 사회교육의 이해. 서울: 양서원
- 권두승(1999). 평생교육론. 서울: 교육과학사
- 최운
|
|
메뉴펼치기
