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대중 문화 속에 무언가 획기적이고 독창적이지 않은 것은 고객들의 관심을 끌수가 없다. \"가장 한국적인 것이 가장 세계적이다.\"라는 포지셔닝을 가지고 세계적인 난타가 있기까지 모든 것이 거저 이루어진 것은 아니다. 끊임없는 연구와 노
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방송 이용자)의 수는 인터넷 방송이 새로운 대중 매체로서의 결정적 다수를 채워가는 과정이며, 한국정보문화센터의 설문조사 결과에 의하면 네티즌의 88.4%가 인터넷 방송을 이용하고 있다고 보고되었다.
대안 매체로서의 인터넷 방송
인터
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대부분 소실되었다. 한국민족문화대백과사전
비록 시조를 즐겨 지어 완전히 생활화했지만, 국문학사상 의의는 가사가 더 큰 비중을 차지하고 있다. 그의 문학적 재능도 가사에 더 잘 나타나 있다고 할 수 있다.
3) 고산 윤선도
1587(선조 20)∼167
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문학적 연구, 계명대학교 출판부.
김승찬(1986), 향가문학론, 새문사.
김주관(1996), \"경덕왕대 향가의 배경설화 연구\", 관동대학교 교육대학원 석사논문.
김완진(1980), 향가의 해독법 연구, 한국문화연구소.
김태곤(1971), 한국무가집1, 집문당.
박
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대로 알기, 본질과현상사
고정휴, 김주용 외 3명(2010), 대한민국 임시정부의 현대사적 성찰, 나남, 2010
신용하(1997), 대한민국 임시정부의 역사적 의의, 도산사상연구회
유준기(1993), 대한민국 임시정부의 민족사적 정통성, 고여학술문화재단
정
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대한 의미부여를 이론적으로 정립해야 함
3)여성운동의 정치세력화
4)여성운동 내 각 영역에서 제기하는 이슈들을 심화시켜야 함
5)재정자립과 전문화된 활동체계의 필요성 -일부의 헌신적 노력이 아니라, 실제 활동하는 여성이 적음, 시민없
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대중들의 인기를 한몸에 받고 있다. 마치 러시아인이 스탈린을 그리워하며 그의 지도력을 높게 평가하듯이, 과거 구소련의 영광을 잊지 못하는 러시아인들이 강인하고 추진력있는 리더쉽을 원하는 것으로 보인다.
오늘날 한국사회에는 리더
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대중조직의 대두, 한국역사연구회 현대사분과 『한국현대사』3, 풀빛
마인섭, 1999, 1970년대 후반기의 민주화운동과 유신체제의 붕괴, 한국정신문화연구원 편, 『1970년대 후반기의 정치사회변동』, 백산서당
문화방송 시사교양국, 2001, 『이제
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한국문화와 한국인의 사유적 특성을 고려하여 한국적 인지상담이론의 창조와 끊임없는 기법의 정교화를 통하여 상담교육을 하며 대중에게 자가 치료 방법을 제시하고자한다. 더불어 상담전문가에게 현실적이고 실용적인 이론과 기법을 숙
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한국정신문화연구원, 1985.
朱耀翰 (편저). 「安島山全書」. 三中堂,1963.
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도산사상연구회(편) 「도산사상연구」제3집(1995.11.), pp.125-150 . L.A. 도산:코리언-아메리칸 국제학술회의 발표(1994.2.5). Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 4대정신의 형성
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