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있는 것처럼 묘사함으로써, 피의 이미지와 꽃의 이미지를 연결시키고 있다. 소상강이란 순임금의 두 왕비가 빠져 죽었다는 전설을 지니고 있는 강이다. 그녀들의 원혼 때문인지 그 강물은 유난히도 구슬픈 소리를 낸다고 전해진다. 어두운 밤
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되는 것을 비관적으로 보진 않는다. 오히려 자기부정은 자기 보전 혹은 승리가 된다고 주장한다. 아이러니의 운명을 인내심을 가지고 오랜 견디는 것이 신예술의 가야할 바인 것이다.
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고 포스트 구조주의 학자들은 폭력적인 구도가 해체되었기 때문에 우리가 이제껏 절대적이라고 믿었던 것은 절대적이지 않으며 진리는 상대적이라는 것을 역설하였다. 이 관점에서 보면 시 또한 우리가 절대적이라고 믿었던 ‘시적인’ 형
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시는 술에는 항상 눈물이 절반이다.
아버지의 사랑과 외로움을 담담한 어조로 노래하고 있는 이 시는 가족 간의 사랑과 희생이라는 평범한 삶의 진실을 평이한 시어를 통해 표현함으로써 친근감을 느끼게 하고 있다. 어버이의 사랑과 희생을
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Ⅰ. 서론
1. 작가 김현승의 생애와 작품세계
다형(茶兄) 김현승의 부친 김창국은 전북 출신으로 평안신학교 신학도였다. 다형은 그의 6남매 중 2남으로 1913년 2월 28일 평양에서 태어났다. 당시 그의 부친은 평양의 숭실중학교를거쳐 평양 유일
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, 작품 외적인 요소보다 작품 내적인 요소를 중요시 한다. 구조론적 관점으로 시를 보는 방법으로는 신비평이 대표적이다. 신비평에서는 시를 구조(틀)와 조직(결)로 나누어 분석한다. 철저하게 시 자체를 분석하는 것이다. 낭만주의 시관이
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위를 날고 지상의 것들은 떨어져 ‘가랑잎’이 되는 상실의 공간을 형성하고 있는 것이다. 김인섭, “김현승 시의 공간연구”, 『숭실어문』, 제5권, (숭실어문학회, 1988), pp210~211.
이는 천상의 절대주의와 지상의 인간주의가 시인의 의식을 지
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치 않고도 쓰기도 한다.
따라서 운문이란 시의 범위를 넘어서는 것이고 시적 기능을 늘 포함할 뿐으로 그것과 구분되는 시의 특성이라 하면 이러한 시적기능을 제1로 두는 즉 <운문의 응용>이라 할 것이다.
인간이 만든 다른 도구들이 그
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며, 순간적인 가벼움의 문학이 되어버릴 수 있다는 것이다. 따라서 시의 전달매체가 하이퍼텍스트로 변화한다면 이는 단순히 형식과 전달매체의 변화로만 규정지을 수만은 없는 것이다.
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강하게 부각된다. 이로 인해 기존의 시가 지니고 있는 개인의 비장함이 아닌 유희적이 감정이 가미됨으로써 진정성이 약화되며 언어유희적인 측면이 강조되는 변화 양상을 보이게 된다.
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