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문화』서울; 전통문화연구회, 1995
3. 황의동,『위기의 시대 유학의 역할』, 서광사, 2004.
4. 김경일,『공자가 죽어야 나라가 산다』서울; 바다출판사, 1999 1. 들어가며
2. 유교의 근본사상
3. 유교의 대표적 사상가와 교육사상
4. 한국 유교의
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2004.
성백효. <고문진보(후집)>. 전통문화연구회. 2006.
여명협. 옮긴이 신원봉. <제갈량 평전>. 지훈출판사. 2007.
홍재곤. <고문진보대전>. 학민문화사. 1992.
황 견. 옮긴이 이장우 외 2명. <고문진보(후집)>. 을유문화사. 2003.
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구절을 인용하며 글을 마친다.
子曰 學而不思則罔 思而不學則殆 성백효 역주, 『논어집주』, 전통문화연구회, 2005, p.66.
孔子께서 말씀하셨다. “배우기만 하고 생각하지 않으면 얻음이 없고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다.”
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『「대학」의 교육론 산책』, 내일을 여는 책, 신창호, 2001
『대학 중용 집주』, 전통문화연구회, 성백효, 1991 1.『대학』이란 무엇인가.
2.『대학』의 구조와 개념
3. 『대학』에서 보이는 윤리적 특성
4. 『대학』의 의미
○참고문헌
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전통문화연구회. 1999.
鄧福南 著, 송용준 譯 《現代中國語文法의 諸問題》중문. 1991.
馬智强 《孟子全譯》 江蘇古籍出版社. 1998.
金良年 撰 《孟子譯注》 上海古籍出版社. 1995.
郭錫良 《古漢語語法論集》 語文出版社. 1998.
허벽 《中國古代語
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와 분수에 맞게 착용할 것이며 지나치게 화려하지 않은 검소한 옷차림을 한다.
제 3 절 음 식(飮食)
사람이 식사의 예절을 소홀히 하면 천지부모님께 불경함은 물론 남에게 불쾌감을 주고 스스로 수양이 부족함을 나타내게 된다.
식사할 때
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조선시대의 무녀(巫女)
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ) 무녀 금지와 무세(巫稅)
ⅱ) 무녀의 역할
ⅲ) 무녀의 신분과 가족생활
ⅳ) 무녀와 굿
Ⅲ. 결론
*참고문헌
Ⅰ.서론
조선시대 생활상에 있어 주된 관심사는 여성들의 삶이었다. 그 여성들
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주(州) 사람들.
遊也라 臨溪而漁하니 溪深而魚肥하고 釀泉爲酒하니 泉洌 泉洌(천렬) : 샘물이 차고 맑음.
而酒香이라. 山肴 山肴(산효) : 산나물로 만든 안주.
野 野(야속) : 야채, 푸성귀. 들나물
이 雜然而前陳者는 太守宴也라 宴之樂 宴之樂(
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주자 설). 忠信; 주자(朱子)는 “자기의 최선을 다함이 충이요 진실로 함이 신이다(盡己之謂忠 以實之謂信; 진기지위충 이실지위신)”라고 풀이 했다.
傳; 선생님으로부터 전수 받은 것.
1-5. 子曰 道千乘之國 敬事而信 節用而愛人 使民以時
자
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1. 발췌요약
2. 독후감
-참고문헌
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