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불교유아교육 사상과 프로그램
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3. 발달목표와 교육내용
4 부모자녀관계
5. 어린이들의 불성 발현을 위한 ‘불교유아교육 프로그램
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의 교육이다.
셋째, 자비로운 교육은 생명존중의 윤리교육이다.
넷째, 자비로운 교육은 선(禪, dhyana)의 방법을 중시한다.
Ⅲ. 결론
불교에서 말하는 선천적 본구의 원리인 자성가불성, 정인불성등 일체 중생은 본래 선천적으로 그 마음의 자
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Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ. 불교유아교육의 사상적 기초
1. 불교에서 보는 유아의 개념
2. 불교의 유아관
3. 어린이들의 불성 발현을 위한 ‘불교유아교육 프로그램’의 개발
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불교무용의 기원, 한양대학교 우리춤연구소, 2006
김학주 외 1명, 불교사회복지의 현황 및 과제, 한국교수불자연합학회, 2011
권은주, 한국과 일본의 불교 유아 교육의 비교 분석, 한국일본교육학회, 2010
안형관 외 1명, 불교사상의 이해와 소통
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불교 생태학의 핵심 원리가 된다. ‘연기’로써 나와 자연을 이분법적으로 나누어 생각하는 근대적 사고를 극복하여 생명은 하나임을 깨닫는 교육을 해야 함을 말해 준다. 또 불가의 계율중 하나인 불살생계를 통하여 살아있는 것이라면 아
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불교학보』, 제19집, 1982.
이인재, 「金富軾과 朴浩ㆍ林存의 義天 評價」, 『역사교육』, 역사교육연구회, 2006.
이재창, 「大覺國師 義天의 天台宗 開立」, 『韓國佛敎學硏究論業』2, 불함문화사, 2004.
윤혜림, 「義天의 入宋求法과 歸國後 活
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교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규,
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교육대학원, 2005.
김송일, 도깨비담 구조 연구, 원광대 대학원, 2001.
김용의, 한일 요괴설화 비교연구의 과제, 한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
,
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불교사찰 문화관광 개발실태에 관한 연구 ‘조태영, 석기현’
학위논문 - 전통 사찰음식의 관광 상품화 방안에 관한 연구 ‘신도길, 장병주’
http://www.koreatemple.net
http://blog.naver.com/leisuretrend/40027243931
2000년 송광사 청소년수련법회 수련교재
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특성
3.3 여가활동 실태에 관한 설문
3.4 여가활동 개선에 관한 설문
3.5 조사결과의 해석
4. 개선방안
4.1 학교에서의 여가교육
4.2 여가환경의 인프라를 통한 여가교육
5. 요약 및 결론
※ 참고문헌
※ 설문조사표
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화 가정 아동을 위한 불교 교육 프로그램에 참여한 경험이 있습니다. 이 경험을 통해 다양한 문화적 배경을 가진 사람들에게 불교의 메시지를 효과적으로 전달하는 방법에 대해 고민하고 연구하게 되었습니다. 졸업 후에는 이러한 경험을 바
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불교 문화를 이해하고, 이를 통해 상호 소통의 장을 마련하고자 합니다. 또한, 지속적으로 새로운 불교 문헌과 연구를 탐구하여, 연구와 교육에 풍부한 배경 지식을 더할 수 있도록 열심히 노력할 것입니다. 1.진학동기
2.자기소
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소 명상과 마음챙김을 실천해왔으며, 이는 제 연구와 교육에 중요한 요소라고 생각합니다. 이러한 경험을 토대로 불교의 실천적 측면과 현대인의 삶에서의 적용성을 더 깊이 있게 연구하고, 이를 통해 많은 이들에게 도움을 줄 수 있는 길을
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불교 문화 전반에 대한 폭넓은 이해를 도와줄 것입니다. 이러한 과목들을 통해 불교예술문화에 대한 체계적이고 심도 있는 지식을 쌓아, 향후 연구 및 전시 기획, 교육 분야에서도 긍정적인 기여를 할 수 있는 전문가로 성장하고자 합니다.&nbs
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프로젝트에 참여해 실질적인 변화를 만들어내고자 합니다. 특이사항으로는, 불교 상담 및 심리학에 대한 관심이 많은 만큼 이를 심화하기 위한 과정도 고려하고 있습니다. 궁극적으로는 불교 교육의 저변을 넓히고, 다양한 계층의 사람들에
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