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혁신적인 탈바꿈으로 정선 화풍이 완성되었다는 사실을 보여준다. 이태호, 앞의 책, p.124.
특히 <금강전도>는 주역(周易)의 원리가 잘 반영된 작품이다. 정선은 음양의 조화와 변화의 원리를 담고 있는 주역의 원리를 자주 표현하였는데 <
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불교 ------------------------------------------------- 19
3)도교 ------------------------------------------------- 20
4)서학 ------------------------------------------------- 21
Ⅳ. 허균의 문학세계 ----------------------------------------- 22
1. 『전』과 소설 문학 ----
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2.
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불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족
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문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8) 崔三龍, 「崔致遠의 道仙思想 硏究」, 『韓國言語文學』(한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想
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불교의 포교정책 때문에 그 모습이 구체화 되어왔다. 불교정책에서 사용하는 그림 두루마리()에서 그려진 지옥졸(地獄卒)과 오니(鬼)의 형상이 겹쳐지게 된 것이다. 이와 더불어 문학, 예술을 통해서 변화된 오니(鬼)의 형상이 많은 사람들까
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문학의 정신을 엿볼 수 있다. 질서와 규범, 도리와 법도 속에 자신을 희생하는 자세와 남성위주의 법칙 속에 인종만을 거듭하던 현실에서 그 정당하고도 필연적인 규방의 질서를 무너뜨리고 기생의 자유분방함과 사랑에 살아왔던 기류문학에
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문학(文學), 연극(演劇) · 연출(演出), 사회(社會) · 문화(文化) 등 제반 관련 학계의 지대한 관심이 모아져야 하고, 그런 관심에 힘입어 앞으로 더욱 입체적이고 과학적인 접근이 시도되어야 한다고 생각한다. 그러한 연구역량 집중에 무용계
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운동법(Asana), 주문(Mantra), 의식확장(자아확충)이 전개되어 결국 보편적이고 인간적 삶을 추구하는 하타요가(AD15C)의 출현을 예고하게 된다.
AD13세기 경부터 서서히 대통합의 조짐이 있기 시작한 요가사상은 AD15세기에 이르러 하타요가(Hatha-Yoga
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