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유교사상을 고취하고 정치의
일원화를 목적으로 했다. 고려조의 이와 같은 교육기관과 과거제도는 주로 유교사
상에 교육목적의 기반을 두고 있었으나, 국가나 일반민중의 사회에는 불교사상이
의식의 저류를 이루고 있었다. 불교에 있어서
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불교를 배척하고 유교를 숭상하였지만, 고려조에서와 같은 규모는 아니더라도 연등회와 팔관회 등의 의식이 완전히 없어지지는 않았다. 다만 서서히 종교적 의미가 약화되면서 산대잡극과 나례 쪽으로 흡수되는 과정을 겪고 있음을 발견하
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교에 있어서의 비의도적인 실제적 교육의 성격이 강하다면, 이 방법은 의도적인 이론적 교육의 특색이 현저한 것으로 통일을 전후하여 유교사상의 색채가 차차 짙어짐에 따라, 그 교육방법 또한 화랑교육에 영향을 끼쳤을 것이다. 즉 불교의
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유교적 합리주의 사관을 비판하며 『삼국유사』를 저술하는데, 여기에서 특히 <신주>편의 기이한 행적을 언급함으로써 밀교를 통한 신라사회의 민중적 염원의 역량을 회복하고자 하는 의도를 드러내었다. 그는 민족의 역량을 부각시키
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유교라는 테두리를 넓히려고 애썼다. 그들은 불교의 문헌과 도가의 문헌 및 기마종족계의 문헌을 소화해냄으로써 그것을 유교 재무장의 출발점으로 삼았다. 그 가운데서 가장 중심적으로 이용한 것이 바로 기마종족계의 문화유산이었다. 원
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유교가 한(漢)나라부터 청(淸)나라까지 2000년 동안 채용되었던 이유가 된다.
이러한 사상의 중심에 놓인 것이 인(仁)이다. 공자는 최고의 덕을 인이라고 보고 인은 "사람을 사랑하는 것"이라고 정의했다. 그리스도교의 사랑이나 불교의 자비
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교화적 임무 중시
② 충, 효 진정한 봉건윤리의 아름다움
③ 현실에 대한 통찰과 봉건 제도의 죄악성 고발
2) 예술성
① 대비의 수법을 이용한 치밀한 구성
② 극적 언어의 뛰어남
③ 문장 격률의
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유교에서 전통주의를 존중하고 형식을 존중하는 것은 바로 이 점에 입각한 것이며, 예라는 형식에 따름으로써 인의 사회성과 객관성이 확실해진 것이다. 이처럼 공자의 사상은 1. 유가
(1) 대표적 인물 : 공자. 맹자, 순자
(2) 이론 설명
(3
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불교와 유교의 사상적 지배 하에서도 그 뿌리는 여전히 존재하여 온 것은 그 사상의 우수성이 있기 때문이라 생각된다.
그 사상을 전하는 언어라는 매개체가 한자라는 특수성으로 인해 쉽게 접근하기도 어렵고 한글에 익숙함으로 인해 이해
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유교경전, 생원
│ └ 제술과; 문예, 진사
└ 대과
③ 무관 등용시험: 고려×. 조선○.
④ 기술관 등용시험: 잡과(의과, 율과, 역과, 음양과)
⑤ 승려 등용시험: 고려○. 조선×.
⑥ 외국인 등용시험: 빈공과
실시시기
┌ 정기시험: 식년시(3년마다
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