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깊은 절에 들어가 책이 닳도록 공부를 했다. 그러길 몇 년, 마침내 그는 과거에 장원급제하였다. 이제는 되었노라고 눈을 부라리며 집에 와보니, 포동포동하게 살찐 자식들과 어여쁘게 단장한 아내가 그 원수 같은 친구와 함께 자신을 맞이하
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깊은 좌절을 맛보게 됐다는 사실이 그로 하여금 비관적인 현실인식과 함께 비판적이면서도 부정적인 세계관을 형성하게 만들었기 때문이다. 무엇보다도 이 땅의 오랜 수난의 역사와 그 속에서의 한스런 삶이 그 기저로서 작용했음은 물론일
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나무였던 것이다. 예술 작품 자체는 독자적인 가치를 가지고 존재했으나 그 창조자나 수용자들은 예술을 어떻게 만들고 어떻게 이해할 것인가에 대한 암묵적인 코드를 공유하고 있었다. 예술은 삶과의 깊은 관련을 맺으며 존재해왔고 지금도
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깊은 마음 속 거룩한 합장인 양하고
이 밤사 귀또리도 지새우는 삼경(三更)인데
얇은 사(紗) 하이얀 고깔은 고이 접어서 나빌레라.
- 조지훈, ‘승무’(1939)
山, 山, 山들! 累巨萬年 너희들 沈이 흠뻑 지리함직하매,
산(山)이여! 장차 너희 솟아
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깊은 경의를 표했다. 미국인들은 죄와 사악함이 존재하는 불완전한 세계에 살았지만 그들의 영광은 ‘과거의 도덕적 사악함을 초월할 수 있는 능력’에 있었다. 미국인들은 인간의 자유를 추구하는데 있어 힘의 원천은 물질이 아니라 정신이
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깊은 병을 고치려면 이제 기술적인 제도개선이나, 환부만 도려내는 외과수술 방법을 통한 개혁 정도로는 안 된다. 우리 교육을 바로 세우려면 마치 한방에서 그렇듯이 처음부터 다시 그 뿌리부터 모두 뜯어 고쳐, 체질을 바꾸지 않으면 안 된
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뿌리내리고 있는 성차별에 대해 되짚어 생각하는 시간을 가질 수 있었던 것 같다. 오히려 내 자신이 그런 차별적 사회 분위기에 물들어 스스로를 차별하고 있지는 않았는지에 대해 다시 한번 성찰하게 되었고, 성폭력 피해자 뿐 아니라 가해
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나무불」이라 부르는 혀에
무진변재(無塵辯才)ㅅ 바끝없는 변재의 바다가
일념(一念)악 솟나가라 한 생각 안에 솟아나누나
진진허물(塵塵虛物)ㅅ 뫼시리속세의 허망함이 모시는
공덕신(功德身)ㅅ을 대디공덕의 몸을 다하겠기에
업는 덕(德)
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뿌리>를 <자유공론>에 3회 분재(2,4,5월호). 단편 <갈매나무를 찾아서>(<월간 에세이> 6월호) 발표. 이 작품을 개작하여 테마소설집 <서른 살의 강>(문학동네)에 수록(7월). 단 편<쐬주>(<소설과 사상> 여름호), <건널목
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나무 길)
남제는 1825년(순조 25)에 현재의 세류동 유천교 부근에 2개의 수문을 갖춘 제언으로 건설되어 화홍문에서부터 이곳에 이르는 수원천의 긴 제방 양편으로 버드나무 숲길을 이루었다. 버드나무는 뿌리가 억세면서도 잘 뻗어 양편의 둑
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