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문학은 주류가 아니었고 운 좋게 남겨진 작품들 역시 작자나 시대가 불분명한 것이 많다. 기녀문학은 조선시대 신분적 제약과 당시 사회의 상황으로 인해 그저 사대부들의 유흥거리 정도였다. 허나 기녀들의 시작품은 당시 내로라하는 사대
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문학적 가치도 낮다.
그런 점에 있어 기녀라는 집단은 신분이나 문학주체 상정에 있어서 특기할 만하다. 기녀는 여성이면서 동시에 천민인 이중의 타자였으나 사대부 문인들과 교류하며 시조창작의 주체로 자리했다.
기녀의 역사에 대해서
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문학인은 없는 듯 하다. 다만 문학 장르 중에서 한시만을 사대부가 여성들이 즐겨 공통적으로 한 두 편 읊조리는 것으로 만족하며 살았던 시대라 할 수 있다. 이 중에서 우리에게 널리 알려져 있는 신사임당은 한시뿐 아니라 서(書) 화(畵)에
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문학의 미학적 가치는 위에서 거론한 것 외에 , 위항문학은 중세를 해체하여 근대로 지향하는 과정 속에서 중세적 문학양식의 확산이지만, 그것은 중세문화의 보편화를 추구한 것이 아니고 사대부에 의한 지식과 문학과의 독점을 해체하고
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, 「금오신화연구」, 고려대학교 박사학위논문, 1983.p27
송창순, 『금오신화의 심층심리연구』,「기순어문학」,수원대학교국어국문학회, 1991,p179.
이이, 「김시습전」
정출헌, 「사대부 문인의 두 초상」,『고전문학사의 라이벌』,2006
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사대부적 식견을 바탕으로 예술적 진보를 이루어 냈다.
조선후기 풍속화를 비롯한 많은 회화를 풍성하게하고 진보 시킨 데는 창작자의 노고가 컸지만 그림을 감상할 수 있는 계층의 역할도 무시할 수 없었다. 이와 함께 후기 화단에서 주목
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알 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지「일동장유가」와「연행가」를 통하여 서얼과 사대부의 가사문학의 특성차이와 일본과 중국 중 어디를 목적지로 하는가에 따라 가사문학의 특성차이가 어떻게 이루어지는지 알아보았다. 먼저 서얼과 사대부의
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하지 못한 데 대한 반대운동이기도 하다
- 마지막으로 전통적 문벌귀족층과 신진사대부층의 정치적 대립이기도 하다
ㆍ 고문운동의 정치적 배경
- 고문운동은 문학운동보다는 사상운동/정치운동의 측면이 강하다
- 고문운동의 제기 배경에
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문학풍조로 고문은 세력을 잃게되고 변려문이 주류를 이룬다
- 만당의 이상은은 처음에 고문을 창작하나 나중에는 변려문에 전향한다. 이는 고문운동이 중앙집권과 유가상을 지향하는 신진사대부들의 정치운동/사상운동 이면서, 시민계층/
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문학의 판도가 넓어졌다.
8.9.4. 골계전
- 성현이 지은 <용재총화>는 설화를 다양하게 수록한 잡기의 대표적인 예가 된다. 신이한 전설에 관심을 가질 뿐만 아니라 사대부의 일상생활에서 생겨난 일화 가운데 사실 그대로인지 지어낸 이야
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