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기를 들고 자기들의 목소리를 나타낼 것이다.
3. 동학농민전쟁 김은정외 3, 동학농민革命 100년, 나남출판, 1995, p153
으로 표출된 농민정신
太白山脈이 의미하는 바는 더욱 확대될 수 있다. 산봉우리에 봉화가 꺼지고 계곡마다 메아리쳐 온 산을
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기분이 더욱 과격하여졌었다. 아비 말 안 듣고 신앙도 빠뜨리고 다니는 자식은 어서 뒈져버리든지 나가버리든지 하라고 야단을 친 것이었다.<상,56-57쪽>
ⓒ-3. 이런 궁극에 달한 생활을 하면서도 남에게 굽히지 않고 자기 주의를 위하여 싸
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자기가 담당하는 과목의 내용을 실생활에 유용할 수 있도록 개발하는 노력이 필요하다.
둘째, 학생중심의 교육을 강화하여야 한다.
어떤 내용을 학생들에게 가르치고자 할 경우 우리는 흔히 그 내용을 이미 알고 있는 완벽한 교관의 입장에
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자기 마음을 찾고, 또 휴식을 이유로 수련회에 참가 하였고, 평소에는 몰랐던 불교라는 종교에 대해 더 알고 싶어서 참가를 하였다. 그것은 바로 힘들고 복잡한 사회에 있다가 아무것도 필요 없는 사찰에 들어오면 그 만큼 마음이 편해서 일
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자기삼각형’ 대 ‘상대삼각형’으로 구분해 볼 수도 있는데, 사랑관계에서는 최소한 두 사람 이상이 관여하고 각자는 자신의 사랑삼각형을 경험하게 된다. 다라서 우리는 사랑하는 관계에서 커플 간의 사랑삼각형을 비교해봄으로써 그들이
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기독교 신비주의에 대한 이해이다. 기독교 신비주의는 하나님과 인간과의 신비적 합일을 통해 극복하는 것이고 이 합일은 존재의 근원자인 하나님에게로 돌아감을 의미하는데 그것은 ‘정화’와 ‘조명’과 ‘연합’이었다. ‘자기부인’
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기 위해 객관적, 주관적 만족도에 대한 영역만 측정하였다. 그러나 활동 영역을 측정할 수 있는 도구를 개발하여 이해 영역과 활동 영역을 모두 측정하여 효과를 분석하는 질적 연구가 필요하겠다.
둘째, 기존의 자기효능감 측정 도구는 일반
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8) 경건한 삶의 출발인 자기 부인은 자기 스스로는 불가능하고 오직 성령의 역사로만 가능해진다고 한 것이다. 그러므로 경건은 성령의 역사가 선행되지 않으면 안된다. 경건은 선행하는 성령의 역사에 응하여 성령의 은혜와 그 힘으로 거룩
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판을 제기하기도 하고, 자신의 선행지식을 수정하기도 하며, 교재 내용을 자기 것으로 만들어나간다.
텍스트 이해를 위해 또 하나 중요한 것은 역사 영역 고유의 지식이다. 역사 텍스트에 사용된 어휘나 개념, 원리 등에 대한 배경 지식은 텍
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에서 삼베를 빨고 있는데, 다리 위에서 인물이 좋고 옷을 잘 차려 입은 한 남자가 자기를 눈여겨 바라보며 웃기도 하고 손짓도 하여 현금 역시 마음이 동했다. 그런데 그 사람이 갑자기 보이지 않다가 해질 무렵이 되어 여느 아낙네들이 다 가
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