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상상의 공동체”를 이런 자세로 받아들이고 싶다. 사실 내게 이 민족주의에 대한 이야기는 여전히 이해가 안 되는 부분이 많다. 그렇지만 이제 누군가가 이 상상의 공동체를 근거로 누군가를 억압하려고 한다면 거기에 대해 큰소리칠 용기가
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유사하게 서양에서의 민족과 민족주의에 대한 서적으로 “서양에서의 민족과 민족주의”(출판사:까치, 저자: 한국서양사학회 편) 란 책은 서구의 민족과 민족주의를 우리나라의 입장에서 바라본 책으로 가령 영국의 애국주의 담론과 독일의
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상상의 공동체(민족주의의 기원과 전파에 대한 성찰)』, 나남, 2002.
임지현,「한국사학계의 ‘민족’이해에 대한 비판적 검토」,『민족주의는 반역이다』, 소나무, 1999.
박지향,「이영훈 - 왜 다시 해방 전후사 인가」,『해방 전후사의 재인식1
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상상의 공동체’에 대한 설명이 있었는데 그것을 주장한 엔더슨의 생각이 독특하다고 생각하게 되었다. 실제 공동체가 붕괴되었지만 활자 자본주의의 발달로 인해서 ‘우리 일본인은 독자적인 문화적 기풍을 공유하는 공동체’라는 상상을
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민 정체성의 문제, 그리고 전통이 그것에 작동하는 역학을 연구하고 있다. 베네딕트 엔더슨이 \'상상된 공동체\'라는 개념을 유행시켰듯이, 이 책은 \'전통의 창조\'와 \'만들어진 전통\'이라는 말을 유행시켰다. 이 책이 출간된 이래 역사학뿐
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