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방법에 대해서 공부하고 고민을 할 여유가 없다. 따라서 교사들은 가르치기 편하게 도덕을 지식중심으로 가르치고 있고, 학생들은 도덕을 수학처럼 문제를 이해하고 해결하는 것으로 인식하게 되었다. 따라서 도덕교육은 도덕의 주체인 학생
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도덕 교육은 배운 것을 실제 행동해 봄으로써 의미를 갖는데, 우리나라의 도덕교육은 학교 현실 상 행동과 실천의 부분은 개인적인 영역으로만 다루게 하는 점이 안타깝다. 아리스토텔레스가 덕 윤리에서 행동적 측면과 습관화를 강조했기
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도덕상의 의무를 지녀야 한다는 것이다.
돈이라고 하는 존재는 윤리적인 것이 아니다. 돈의 전도적 권력에 윤리적 한계를 지울 수 있는 것은 정치적일 수밖에 없다. 하지만 도덕과 윤리를 정치적으로 오용하면서 돈의 논리에 대항하는 윤리를
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윤리적 사유 활동을 통해 학습할 수 있다.
참고문헌
장윤경(2006), 정보화사회의 윤리문제와 도덕교육의 개선방향 : 덕목과 원리 중심의 이론적 접근을 중심으로, 성신여대교육대학원.
장호연(2005), 정보 윤리 교육에 관한 연구, 동국대 교육대
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윤리적인 배려를 할 수 있는 구체적인 가이드를 만든다는 점에서도 의의가 있다.
느낀점을 서로 발표해 보고 토의를 통해 봉사의 가치에 대하여 함께 이야기 해 보도록 한다.
Ⅴ. 느낀점
도덕 판단을 중심으로 하는 고전적인 도덕 이론에서
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윤리 과목을 좋아했던 나에게 이번 과제는 흥미로운 주제였다. 도덕 교과서의 예를 찾아보고 일상생활에 적용해 본다는 것이 부담스럽기는 했지만 그러한 과정을 통해서 더 깊은 이해를 할 수 있었던 것 같아서 뿌듯하다. 예전부터 아리스토
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윤리」의 등장을 통해 학생들이 고전의 텍스트를 직접 읽을 수 있도록 한다는 점과, 교과서에 제시된 질문을 통해 삶에서 던져야하는 핵심 질문들을 던질 수 있도록 하는 점, 그리고 그를 통해 도덕적 가치를 실천할 수 있도록 한다는 점에서
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도덕 4단원 ‘밝고 건전한 인터넷 세상’ ← 정보윤리 단원에서 절제에 대한 중용을 적용할 수 있다. 1인 PC 시대가 되면서 아이들은 손쉽게 컴퓨터와 인터넷을 접하게 되었다. 그렇기 때문에 정보윤리가 제대로 확립되지 않은 아이들이 정보
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윤리학』, 벽호
이근철 외 3인, 2002, 『도덕과 교육론』, 양서원
참고 사이트 : http://cafe.daum,net/windymoraledu 1.이 글에 들어가며
-아리스토텔레스를 선택한 배경
2.아리스토텔레스 덕 윤리의 이론적 개관
가. 목적론적 윤리설
나. 영혼의
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도덕이라는 교과를 교육적으로 조리 있게 가르치는 것이 생각보다 쉬운 일이 아님을 깨닫게 되었다. 특히, 가르치고자 하는 내용의 근거와 배경을 정확히 알고 있지 못할 경우, 혼란에 빠질 수 있다는 것을 깊게 새기게 되었다. 도덕을 제대로
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