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그리스도를 하나님의 자기계시의 사건으로 이해했다. 그에 의하면 예수 그리스도는 바로 하나님 자신의 계시이다. 쉽게 이야기하면 계시된 하나님이시다. 바르트의 삼위일체론의 서방교회의 삼위일체론을 계승한 것이다. 터툴리안의 삼위일
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그리스도에게 관대한 자세와 비교하면 잔인함이 두드러진다.
Ⅴ. 교황권의 수도원운동
A. 수도원제도는 동방에서 일어나 동방기독교의 중요한 세력이 되었다. 그 후 서방으로 이전되어 서방에서 큰 영향을 미쳤다
1. 서방으로 이전된 후 서방
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서방교회와 동방교회로 분열), 교황의 절대권을 강화하였다. 필리오케 논쟁은 성령에 대한 기존교리에 ‘아들로부터’를 추가하고, 신학적 차이를 형성하였다. 서방교회는 라틴어를 사용하였으며, 실용적 및 법률에 기초한 문화를 형성하고,
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서방교회와 동방교회로 분열), 교황의 절대권을 강화하였다. 필리오케 논쟁은 성령에 대한 기존교리에 ‘아들로부터’를 추가하고, 신학적 차이를 형성하였다. 서방교회는 라틴어를 사용하였으며, 실용적 및 법률에 기초한 문화를 형성하고,
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그리스도의 부활은 참역사(Geschichte)이며 역사(Historie)가 아니
라고 한다. 그는 하나님의 계시의 직접적 성격을 부인한다. 하나님의 계시는
역사의 차원속에 있는 어떤 것과도 동일시 될수 없다. 역사의 차원 속에 있
는 것들은 모두가 잘못과
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사람이 미처 의식하지 못하는 가운데 그 막을 내리고 있었다. 1. 로마 함락 이후의 기독교권(476~590)
2. 교황들과 서방 교회의 선교(590~756)
3. 교리상의 갈등과 동방교회의 분할(565~717)
4. 카로링가 왕조의 문예부흥(756~882)과 브리튼의
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서방을 이해하는데 있어 두 가지 틀을 갖고 있다. 하나는 서방국가를 적으로 보는 것, 즉 ‘우리 민족이 아니면 마음이 반드시 우리와 다르다. 제국주의 열강들은 우리를 죽이려는 마음이 사라지지 않는다.’라는 것이다. 또 하나는 진보적인
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사람을 천국으로 인도한다고 주장하며 ④ 죽음은 죄와 관련 없는 자연적인 것으로 ⑤ 유아는 죄가 없기 때문에 유아 세례는 불필요하다고 주장했다. 예수 그리스도는 단지 죄없는 삶의 본을 보인 것이라고 주장했다. 그러나 413년 제 3차 총회
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사람을 천국으로 인도한다고 주장하며 ④ 죽음은 죄와 관련 없는 자연적인 것으로 ⑤ 유아는 죄가 없기 때문에 유아 세례는 불필요하다고 주장했다. 예수 그리스도는 단지 죄없는 삶의 본을 보인 것이라고 주장했다. 그러나 413년 제 3차 총회
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것이 보완과정을 거쳐 긍정문으로 확정되었음) AD.800년대 이후 서방교회에서 널리 사용되어 왔고, 오늘 날 까지도 서방교회 안에서 널리 사용되는 신조이다. 이 신조는 비록 고대 에큐메니칼 공의회에서 결정공포된 것은 아니지만(필
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