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성균관 유생들이 앞으로의 조선을 짊어지고 나아갈 인재들이고 국가 차원에서 존중해 주었기에 이루어질 수 있는 일이었다. 그리고 실제로 성균관에서는 이황, 이이, 조광조, 정약용 등 수많은 인물들이 성균관을 통해 배출됐고, 이들이 조선
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여자의 사회 생활이 제한적이었던 조선시대, 그 시대에서 윤희는 동생을 위한다는 명분이었지만, 남자의 세계로 들어간다. 바람의 화원의 신윤복과도 비슷한 느낌이지만 그렇다고 해서 그거와는 또 다른 느낌의 내용이었다. 동생을 위해서
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성균관 유생들에 비해 나는 ‘잠을 자고 있는 것’과 다름이 없었던 것이다. ‘자고 있는 것’과 반대되는 ‘깨어있는 것’은 내가 받아들이는 모든 가치들이 정말 옳은지 그른지 항상 눈뜨고 선별해서 받아들이는 자세를 유지하는 것이라고
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성균관의 문묘는 조정의 인심과 민간선비의 풍습에 관계되는 곳으로 인식되었다. 학교교육을 통하여 인륜을 밝혀 유교윤리를 익히게 하여, 교육받은 자들로 하여금 풍속을 이루게 하여 백성들로 하여금 이를 따르게 하려는 것이다. 관학유생
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들은 세상을 비판하고자 하긴 하나 뜻을 세우지 못했다. 재신은 그나마 벽서를 통해서 자신의 생각을 표출해 냈다. 모든 이가 그 글을 좋아했지만 그처럼 그럴 용기는 없었을 것이다. 현재 지금의 세상에도 이런 4인방처럼 세상을 비판할 줄
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성균관대학교의 유서 깊은 민족 교육기관으로 의 자부심과 사명감을 바탕으로 더욱 높은 곳으로의 비상과 발전을 기대해 본다.
* 참고 문헌
성균관 공식 홈페이지 (http://www.skkok.com/)
위키백과 (http://ko.wikipedia.org/)
조선조 성균관교육과 유생문
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성균관 유생으로서 유벌을 받은 사람은 정시, 알성시를 논할 것 없이 과거에 응시를 허가하지 않는 것을 정식(定式)으로 하고, 비록 합격을 하였다 하더라도 뽑아내 버리고 이어 죄를 논하라고 하였다. 『속대전(續大典)』에서 또한 비록 알성
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성균관 유생들이 엄격한 규제 속에서도 무조건적인 순응과 맹신적 자세가 아닌 나름의 주체적인 조직으로서 자신들의 입장을 사회적으로 표명할 줄 아는 자세를 지녔다는 것은 높이 살만한 것이라고 본다.
재회에서는 임원(任員)의 선출, 유
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으로 나아가야 할 길에 대한 답을 찾는 것처럼 보인다. 사실 세상에 누구나 만족할 수 있는 세상은 없다. 어떤 것을 가치로 두고 어디에다 초점을 맞추느냐에 따라 서로 의견은 달라 질 것이다. 하지만 어떤 세상이든지 자신의 존재를 인정해
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하여 이를 초기(草記)로 써서 왕에게 올렸다. 유생들은 왕으로부터 만족할 만한 답변이 있을 때는 권당을 중지하고 그렇지 않으면 계속하였다.
공재(空齋) 기숙사를 비워 수업을 거부.
공관(空館) 성균관에서 물러나는 것, 즉 동맹휴학
공관
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