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시조가사론 - 맹사성 강호사시가, 이현보 어부가 비교 [강호사시가 작품 분석, 강호사시가 해석, 강호사시가 현대어풀이, 어부가 해석, 어부가 분석, 어부가 현대어풀이, 강호사시가 어부가 공통점, 강호사시가 어부가 차이점, 강호사시가와
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가사의 특징을 지닌다. 이 작품의 형식이나 내용과 대비되는 가사 작품들로는 조선 후기에 나타난 평민가사들을 들 수 있다. 형식면에서 낙구의 음수율에 제한을 받지 않는 변격가사이면서 작자 층이 평민이며 길이가 장형화된 평민가사와
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시조도 이런 과정을 거쳐 형성되었을 것이다.
참고문헌: 고경식, 김제현, <시조가사론>,예전사,1988
진동혁, <고시조문학사>,형설출판사,1992
전규태, <한국문학의 이해>, 정음문화사, 1986
김준영,<한국고시가연구>, 형설출판사,19
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가사
용비어천가
정인지 안지 권제
세종 27
신체
조선 6조의 위업 찬양과 후대의 왕에게 권계의 뜻을 일깨운 악장의 대표작, 서사시
단행본
월인천강지곡
세종
세종 29
신체
석가모니의 일대기를 그림
단행본
Ⅲ. 결론
지금까지 악장의 전반적
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시조가사문학론」,복조리, 1992
2. 김리오, 「한국의 옛시」, 정로서적, 1986
3. 김하명, 「조선문학사(15C∼16C)」, 한국문화사, 1992
4. 문일환, 「조선고전문학사」, 한국문화사, 1997
5. 고정옥·김삼분 주해, 「가사집Ⅰ」, 한국문화사, 1996
6. 윤세평
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시조가사론』, 예전사.
김지용(1960), 「실사구시 학파와 박지원의 문학」, 청주대논문집3.
김지용(1984), 『實事求是 思想과 朴燕巖의 文學』, 연암 연구, 계명대출판부. 170-185.
김택영(1978), 「雜言三」,『김택영전집』,아세아문화사,113.
김학성
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론 고려시대에도 몽수(蒙看)라고 부르는 쓰개가 있어서 온몸을 가리고 다녔으나, 고려 도경에 기록되었듯이 몽수를 쓰되 앞을 걷어 올려 얼굴을 내놓고 다니는 것이 유행한 것 『高麗圖經』卷第二十婢妾.
으로 보아 내외를 위한 목적이 아니
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가사의 전환기적 성격 고찰』/ 우리어문학연구 - 한국외국어대학교 사범대학 한국어교육과 / 1991
방송통신대학교 편집부 / 보충교재 -「현대문학사」/ 『주』예하미디어 / 2006
장덕순 /「이야기 국문학사」/ 새문사 / 2001
조연현 /「현대문학개
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론
1. 연구의 목적
2. 연구사 검토와 연구 방법
Ⅱ. 기녀와 시조의 관계
1. 기녀의 사회적 역할
2. 기녀시조의 발생과정과 특성
Ⅲ. 이별의 수용태도와 주체적 자아인식
1. 이별의 양상에서 드러나는 수용태도와 의미
2. 주체적
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규방가사에 나타난 여성의식
-탄식류 여성가사를 중심으로-
1. 서론
조선사회는 유교문화가 사회 전반을 지배하고 관료제도는 철저히 남성 중심의 사회체제로 존속되었기 때문에 이러한 상황 하에서 여성들이 공적인 분야에서 활동하기란 불
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가사를 돕는 것이 효도라고 생각합니다. 저번 주에 어머니랑 같이 김장 30포기를 담았습니다. 평소에도 설거지, 빨래, 청소 등등 좋은 아들이 되기 위해서 가사를 돕고 있습니다.
57. a. 주 52시간 근무제에 대한 본인 생각을 말해보세요.
b. 주 52
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