|
다문화가정 학생들에게는 다문화교육에 대한 학습기회가 절실하고, 일반 학생들도 세계화 시대에 맞는 지구적 사고를 갖기 위해서는 문화적 차이를 인정하고 다른 문화에 익숙한 다문화가정의 학생들을 통해 다양한 문화적 체험을 하는 기
|
|
|
에서 다문화가정의 자녀에 대한 교육지원을 위한 대책이 필요하다.
4) 수요자 맞춤형 정책 추진
다문화 정책을 총괄하는 컨트롤타워가 만들어 이를 중심으로 수요자 필요사항에 맞는 정책을 추진할 필요가 있다. 대부분의 다문화가정 정책
|
|
|
다문화 상담을 경험한 한족 결혼이주여성의 삶에 대한 내러티브 탐구, 한국상담대학원대학교.
3. 김영순, 김선정 외 6명(2020), 한국 다문화 사회의 교육과 복지 실천, 집문당.
4. 조원탁(2019), 다문화사회의 이해와 실천, 양서원.
5. 이성순ㆍ이종
|
|
|
국의 정책이 미래지향적으로 그들의 인권과 권리보호에 알맞은 정책이 될 수 있는 역할을 할 것이라 생각한다. 먼저 난민의 정의와 관련해서 난민의 입증정도와 방식을 좀 더 세분화하고 객관화시키고 나아가 객관적인 증빙이 미약한 특수한
|
|
|
하는 것이 비교적 쉬운 편이다. 다만, 프랑스의 이민정책은 동화를 통한 통합인데, 사실 우리나라의 다문화교육과는 맞지 않는 측면이 있다. 우리나라는 이민자와의 문화가 매우 다르고 이민자와 비슷한 인종 혹은 언어를 쓰는 사람들이 많지
|
|
|
는데 중요한 역할을 하는 학교에서 선생님들의 사랑과 관심을 받는다면, 그들은 건강한 한국의 시민으로 성장할 수 있을 것이다. 따라서 학교 선생님들이 이러한 역할을 수행할 수 있도록 다문화 사회에 대한 교육을 실시해야 한다. 학교 수
|
|
|
다문화 교육을 시행하고 있는 사례를 발견하기가 어렵기 때문이다.
III. 결론
다문화 교육이란 학교교육에 한정된 개념을 넘어 나라전체 그리고 그 사람 생에 평생교육의 차원에서 접근하여야 한다고 생각한다. 다문화교육은 자녀의 교육지원
|
|
|
다문화 교육이라고 인식하지 않는 다는 것이 문제이다. 다분히 일회성 체험 프로그램에 지나지 않기 때문에 이러한 점은 꼭 개선되어야 할 점임이 분명하다.
3.결론
외국만 보면 다양한 인종이 산다고 생각한 것이 굉장히 최근이 일 같은데,
|
|
|
보장되지 않는다는 문제점이 있다. 둘째, 프로그램 참여 대상이 인종적 소수자를 대상으로 한정되어 있다. 현재 우리나라에서 시행되고 있는 대다수의 다문화교육 프로그램은 새터민이나 재외동포 등의 참여를 보장하고 있지 않다는 문제점
|
|
|
용어로 변환되어 사용되어 진다는 것을 깨닫게 되었다.
출처 및 참고문헌
양미진, 고홍월, 이동훈, 김영화, 다문화 청소년 상담매뉴얼 개발, 한국청소년상담원, 2011 1. 내담자 정보
2. 축어록
3. 기법적용 느낀 점
출처 및 참고문헌
|
|
메뉴펼치기
