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식민지민족주의의 발생요인, 동국대학교
이명화(2011), 일제 강제합병 이데올로기와 식민지교육정책, 문화체육관광부
임성모(2006), 근대 일본의 만주 인식 : 제국의식의 정치·문화적 자장, 동북아역사재단
조한석(2008), 식민지 국가권력과 사회
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식민지의 인프라의 발달은 세계경제속의 더욱 발달한 나라와 경쟁키 위한 한 부분이었고, 시장이 작은 일본은 인접국가에 집중하고 그것을 자신의 영역으로 만들려고 노력하였다. 즉 식민지의 공업하는 살벌한 경제 전쟁에서의 하나의 탈출
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국가기구가 계급간섭으로 부터
자율성을 누린다. 그리고 생산과정에서 국가의 역할로 인해
발생하는 경제적 잉여에 접근할 수 있는 특권이 관료에게 있기
때문에 관료는 아무래도 다른 계급보다는 낫다.
인도를 연구한 Wood는 식민지 행정이
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국가가 전쟁 상대라 할지라도 일본이 가진 문화의 가치를 폄하하지는 않은 것이다. 식민관광을 자행한 일본 역시 조선과 만주의 문화에 대한 인식을 달리하여 이들의 문화를 하찮고 나약하며 변화시켜야 할 대상으로 보는 것이 아니라 유구
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식민지였던 국가와 민족들에게도 서광이 비치는 듯 했다. 하지만 실상은 전혀 그렇지
않았던 것 같다. 독립을 이뤘지만 신생국인 제 3세계 국가들은 대다수가 변함없이 가난하고 독재의 폭압과 분쟁에서 자유롭지 않았다. 물러난 것처럼 보였
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식민지가 있었지만, 가장 중요시 되었던 검은아프리카에서의 식민정책에 대해서 살펴보았다. 본문에서도 알 수 있듯이 프랑스는 식민지국가들이 독립 후에도 통제할 수 있는 방안까지 생각해두면서 100년의 식민통치기간동안 식민질서를 견
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식민 상태를 거쳤고, 급기야는 식민국가로 전락되고 말았기 때문에 반제국주의, 즉 독립의 상태를 기준으로 볼 때 좌절된 민족주의였으며, 또한 반봉건도 제국주의의 수탈과정을 겪으면서 우리 민족이 주체적으로 수행하지 못하였기 때문에
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식민지와 그들의 식민국가에 더 많은 관심을 기울였다. 그러나 제국의 해체와 더불어 영국은 이제 유럽 대륙의 한 부분으로서의 자신의 위치를 절감하지 않으면 안 되었다. 여기에 영국의 고뇌가 있다. 대륙이라는 타자를 설정하고해외 제국
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국가는 국외/주변에 대해서는 제국주의적 지배체제를 형성하였고, 그 본질은 문화적 지배이며 그 기저에는 ‘오리엔탈리즘’이라는 식민지 문화를 해석하고 표상하는 양식이 존재한다. 이것은 ‘문화적 인종차별과 연결되는 타문화 이해의
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간이었다. 그리고 이는 무분별한 친미성향의 가치관 및 자문화 열등감 가운데 여실히 드러난다. 미군정 기간은 그들이 탈식민국가의 자립을 돕는 구호적(救護的) 취지가 아닌, 도리어 미국 없이는 스스로 일어설 수 없고, 앞으로도 그 아래 기
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