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비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상
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주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장 여성과 섹슈얼리티
성지식의 양성화
성매매
모성담론과 모성에 대한 의구심
패션으로 본 근대 여성
♧ 논 평
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대한 이상의 절망적 양상들이 날개에서 어떤 식으로 표출되는지를 살펴볼 것이다.
2. 연구사 검토 및 연구방법
이상이 활동하였던 1930년대는 세계적으로도 불안의식이 팽배하고 있었던 시기이다. 이러한 분위기는 식민지 지배자인 일본에서
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식민지적 근대의 해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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대한 풍자의 제 양상…………………………………10
(1) 식민지 현실에 대한 전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
: 알레
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대한 비판이 여주인공 헤스터 프린을 단죄하는 청교도 사회뿐만 아니라 그 희생자인 그녀 자신에게도 행해진다는 점이 이 소설의 묘미 중의 하나이다. 헤스터가 죄의 표식인 ‘A’자를 가슴에 달고 청교도 사회가 요구하는 참회의 삶을 사는
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식민지 현실 상황속에서 분명한 한계를 지닐 수밖에 없다.
비록 영웅적인 실천 가능성을 보여 주지는 못했어도, 정확한 현실인식에 바탕을 두고 당대의 삶을 묘사해 냈다는 점에서, 양심적이고도 정직하고 성실한 작가의 삶과 치열한 작가 의
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대한 우의적인 반영으로 나타나 민족적 각성을 촉구하는 반면 프로계열의 역사극은 식민지 현실의 극복을 위해 혁명성을 내세웠다. 하지만 일제의 연극 검열이 강화되면서 점차 역사극의 목표는 탄압과 통제에 대응하여 올바른 역사인식을
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대한 강한 부정과 변혁의 열정을 지닌 것이었으나 인물의 설정과 변혁의 행동에 있어서는 아직 개인적 본능적인 차원의 반항이나 고발로 일관된 것이었을 뿐 조직적, 계급적 의식의 수준에 이른 것은 아니었다. 따라서 그것은 소설에 있어서
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