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理解/종로서적 1981』 1. 들어가는 말
2. 본문의 전후 시대적 배경 : 사회적 상황
3. 그리스-로마 사람들의 결혼과 이혼
4. 유대인들의 결혼과 이혼
5. 복음(예수)가 말하는 결혼과 이혼 : 본문을 중심으로
6. 나가는 말
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사 강의. 한울 아카데미,
6)빅터 에렌버스 저, 김진경 역(1991). 그리스 국가. 민음사,
7)스태픈 앨 해리스, 글로리아 플래츠너, 이영순 역 (2000). 신화의 미로찾기Ⅰ.동인
8)신선희, 김상엽(2003). 이야기 그리스로마사. 청아출판사
9)윌리엄 포레스
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사상을 비판한 니체도 이런 인간을 ‘超人’(위버멘쉬)이라 여겼으며, 보통 인간도 ‘짐승과 신을 이어주는 중간 밧줄’ 같은 존재라며 ‘실존적 인간’의 도래를 암시 - 철학에서 던지는 근본 질문
- 데카르트ㆍ칸트ㆍ헤겔의 철학 세계
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실체의 파편이다. 인간은 내적조명(마니고 1장 배경
1. 교부시대
2. 유대교
3. 로마 제국 속에서의 종교적 동향들
4. 그리스로마철학 : 철학은 지성적인 사람들이 선호하였던 좀 더 깊고 심오한 종교였다
5. 신플라톤주의
6. 영지의 길
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사용하는 도구의 사용법을 먼저 익히는, 배경지식 습득, 그리고 원하는 보석이 나오든 안 나오든, 비록 작은 보석이 얻어질지라도, 도구의 사용법을 몰라도 끝까지 다듬는, 완독 말이다. 가장 좋은 것은 그 두 가지의 병행이지만 그게 여의치
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철학사 2권 」 (녹두출판사,1985)
JOSEPHUS,김지찬 역 「 유대전쟁사 」 (생명의말씀사,1990)
KSCF 「 성서와 실천 -신약편 」 (민중사,1989)
H.J.GUNNEWEG,문희석 역 「이스라엘 역사」(한국신학연구소,1986)
E.ROHSE 「 신약 성서 배경사 」 (대한기독교서회,19
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가지 부분들은 그것의 다양성이 인정됨과 동시에 능력이나 속성이라는 본질적인 측면에서 서로 유사한 것이며, 그 부분들은 ‘앎’이라는 매개체에 의해 ‘덕’이라는 하나인 존재와 연결되는 것이다.
따라서 소크라테스는 대화편의 전반
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중심 내용 --------------------------- 10
4) 리메이크 대본 ------------------------ 10
Ⅲ. 결 론
1. 요약 -------------------------------- 22
Ⅳ. 별첨자료 - 그리스 연극들 ‘희극을 중심으로’ ---- 25
Ⅴ. 참고자료 - 문헌 및 U
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철학사 2권 ] (녹두출판사,1985)
JOSEPHUS,김지찬 역 [ 유대전쟁사 ] (생명의말씀사,1990) KSCF [ 성서와 실천 -신약편 ] (민
중사,1989)
H.J.GUNNEWEG,문희석 역 [이스라엘 역사](한국신학연구소,1986) E.ROHSE [ 신약 성서 배경
사 ] (대한기독교서회,1990) 안병무 [
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사 다케오, 「세계 5대 제국 흥망의 역사」, 일빛 1998
(2) 문화, 상업(세계무역)의 중심지
위에 언급했던 것처럼 이 지정학적인 위치로 그 두 문화를 모두 접하였으며, 토착세력 자신들의 그리스 로마의 문화에 각각의 선진 문화를 접합하여 서
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