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제자원. 2002.
. 「그랜드 종합주석9」. 서울: 성서 아카데미. 1999.
장병일. 「풀핏주석 시편(상)」. 대구: 보문출판사. 1975.
김이곤. 「시편 시문학의 신학」. 서울: 한들출판사. 2006.
존 데이. 노희원 역.「시편개론」. 서울: 도서출판 은성. 1996.
피
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,1982.
13. 정규남. “구약에서본 교회의 지도자상.” 하용조, 김신국 편.에벤에셀 제 7호.
서울: 두란노서원, 1985.
------. 구약개론 서울: 개혁주의 신행협회, 1985.
14. 톰슨성경, 라이프성경편찬위원회. 라이프성경 서울: 기독지혜사, 1989.
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제자에 대한 예의)
Ⅲ. 학교생활예절(수업시간 예의)
Ⅳ. 학교생활예절(점심시간 예의)
Ⅴ. 학교생활예절(교우간 예의)
1. 급우간의 예절
1) 사랑과 존경받는 친구
2) 미움과 배척받는 친구
2. 상?하급생간의 예절
Ⅵ. 학교생활예절(이
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2. 기독론의 출발
Ⅲ. 해방자 예수와 하나님 나라
1. 해방자 예수
2. 예수의 선포 - 하나님의 나라
Ⅳ. 보프 기독론의 구조
1. 하나님 나라의 미래와 현재
2. 하나님의 나라와 제자도
3. 하나님의 나라와 인간 책임성
Ⅴ. 나가는 말
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신학논문총서, 실천실학5권, 학술정보자료사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 세계관
1. 창조(Creation)
2. 타락(Fall)
3. 구속(Redemption)
4. 극치(Consummation)
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 역사
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 죽음
Ⅴ. 그리스
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목회자들은 더욱 각성하여 예수 그리스도가 다시 오실 날이 심히 가까운 이때, 예배 갱신과 대 사회봉사 그릭 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진하여야 할 것이다. Ⅰ. 책명
Ⅱ. 주제(Thesis)
Ⅲ. 내용요약
Ⅵ. 사역에의 적용
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서 변혁적 배움의 목적은 제자 화와 시민 양성의 뜻을 이해하고, 동시에 함께 사용하는 실천적 배움의 과정을 제시한다. 단 교육학의 중심 주제는 민중이다. 민중은 신학적 사고의 대상이 아니라 주체이며 동시에 역사를 변혁하는 자다. 단 교
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신학, 지구신학, 생명신학, 창조신학등의 뒷받침으로 과거와 오늘의 업적 문화를 극복하려는 대안적 모델이다. 우리에게는 생명문제에 대한 교육신학적인 접근과 해석, 그리고 그에 대한 교육적 실천이 대안적 가능성으로 요구된다. 첫째, 십
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“과정”이란 것 아래 “되어가고\"(becoming)있는 것이라는 생각을 가져야 할 것이다.
참다운 제자화와 민주시민 양성은 태어나는 것이 아니다. 나로부터 시작 되는 작은 변화들로 만들어져 가는 것이라는 것을 놓치지 않길 소망한다.
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실천사례와 모형연구. 기독신학대학원.
홍성희 (2001). 대안학교 교육에 대한 비교연구. 연세대 교육대학원.
홍순명 (1998). 풀무학교이야기. 서울: 내일을 여는 책. Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성
2. 연구 목적
3. 연구 방법 및 내용
Ⅱ. 이
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