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민족주의는 이의 규정력을 내부적으로 단합해 극복하기보다는 오히려 분열 양상을 보였다. 탁치논쟁 등에서 표출된 좌우익간의 첨예한 대립은 국제형의 분단에 내쟁적 요소를 가미하게 된 것이다.
3년간의 분할점령을 거친 1948년 8∼9월에
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민족주의와 제국주의를 언급한 것과 같은 「민감한」 부분이었다. 그렇다면 이를 상기한 편집자의 말과 연관지어 볼 때, 아무래도 이 지역의 민족형식 논쟁이 갑자기 저조해진 것은 이 지역의 정치 사회적 특수 상황과 관계가 있는 것이 아닌
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, 한국보훈논총 제 13권 제 4호>
<최정혁, 2016, 국가 자부심, 국가 애착이 소비자 자민족주의에 미치는 영향, 89-97> 1. 서론
2. 본론
(1) 자부심과 존중감
(2) 스포츠
(3) 애국심의 교육
(4) 무역과 소비체계
3. 배경
4. 결론
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민족주의), 서울:종로서적, 1984.
9.
http://explore.kwanwoon.ac.kr/%7Ek00mg066/ko.html
10. http://www.kfa.or.kr/main.asp Ⅰ. 서론 : 한국사회와 축구와의 만남
1. 한국축구의 역사
2. 축구에 열광하는 한국인들
Ⅱ. 본론 : 한국사회에서 축구의 의미
1.
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민족주의자를 견제하기 위한 최악의 \'악법\'이라고 할 수 있었다(자세한 내용은 久保義三, 『昭和敎育史·上』(東京 : 三一書房, 1994), pp. 63 - 109. 를 참조할 것.).
30) 조동걸, 「한국근대 학생운동조직의 성격 변화」, 『한국근대 민족주의운동
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민족주의(나치즘)은 그저 지나간 사실이 아닌 현대에도 등장할 수 있는 가능성으로 존재하고 있다. 문명의 발달과 함께 옛 양심이 분열되고 불완전한 정체성을 위태롭게 하면 언제든지 파괴적 본능이 노출된다. 다시 말해서 현대적 상황은 나
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민족주의, 세계화, 민족통일 : 평화협정체결과 관련하여, 경기대학교, 2003
◈ 노태구, 진정한 민족주의란 무엇인가? : 민족통일은 평화적으로, 경기대학교, 2007
◈ 민족통일중앙협의회, 민족통일협의회 통일포럼,2008년, 2008
◈ 한국문화재보호
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대해서 제대로 이해할 수가 없었으며, 심지어는 식민사관에서 덜 벗어난 부분도 있었다. 이러한 부분들에 대한 올바른 역사적 사실들을 확인하고, 식민지와 분단에 대해 다시 생각해 볼 기회를 제공해주신 고동환 교수님께 감사 드린다.
참고
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대해서는 치엔싱 추언 등의 심한 비판이 있었으나, 중국 현대문학의 출발점이 되었다는 점에는 아무런 이의가 없으며, 오늘날에도 높은 평가를 받고 있다.
◎『무정』과 『아큐정전』작품분석
-작품의 사실구조와 주제 문학적 장치에 대해
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민족주의에 기반을 두고 타민족을 차별하는 것들은 이제는 사라져야 할 때이다.
그러므로 정확한 정의 없이 무조건적으로 공동체의식을 문제마다 끌고 와 해결하려는 것은 이제 그만해야 한다. 오히려 개개인이 소중하다는 개인주의에 기본
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