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교육현상의 이해에 접근한다. 이러한 슈프랑거의 형이상학적 사유 방법은 슐라이에르마허의 종교철학과 트?셈 Ⅰ. Spranger의 생애와 활동
1. 가정환경 및 교육편력
2. 교육 활동 및 사회 활동
Ⅱ. Spranger의 교육사상
1. 슈프랑거의 문화
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스포츠 관계
13. 여가와 레크리에이션의 관계
14. 여가와 관광과의 관계
15. 현대인의 여가 실태
16. 성 역할의 변화와 여가
17. 여가활동의 참여에 미치는 요인
18. 여가교육
19. 야외 교육
20. 리조트의 개념과 발전과정
21. 참고서적
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칸트
6장. 평등 옹호│존 롤스
7장. 소수집단우대정책 논쟁
8장. 누가 어떤 자격을 가졌는가?│아리스토텔레스
9장. 우리는 서로에게 어떤 의무를 지는가?│충직 딜레마
10장. 정의와 공동선
감상
참고문헌
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교육관이 있다면 그것은 마땅히 편협한 主知主義로 비난 받아야 마땅하겠다.
하지만 지성과 의지의 문제와 관련해 자유교육을 주장하는 사람들 전체의 입장은 주지주의 교육관과는 다소 거리가 있다고 본다. 이런 맥락에서 볼 때, 자유교육
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철학자 플라톤의 저서 “ 공화국(Republic)\"에서 그는 유토피아적인 정치공동체를 묘사하는 이상적인 세계를 추구했지만, 같은 시대 출신의 철학자 아리스토텔레스는 주변 세계를 관찰하는데 더 중점을 두었습니다. 후에 플라톤은 근대 보수주
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교육모델
교실같은 상황에서 집단적으로 행해지는 치료적 음악활동을 가리키고 있다. 먼저 치료의 목적에 따라서 세워진 프로그램이 있어서 그것에 의해 음악활동이 진행된다. 치료자는 교사 또는 지도자적 역할을 연출하고 프로그램에 함
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않는다. 무엇보다도 푸코뿐만 아니라 사르트르 역시 인간성의 본성을 가정하지 않는다는 점에서 그렇다. 1. 에피쿠로스의 철학
2. 스토아 학파의 철학
3. 아리스토텔레스의 철학
4. 스피노자의 철학
5. 사르트르의 철학
6. 푸코의 철학
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교육에서 아리스토텔레스의 \'덕\'이론으로서 강조되고 있다. 블라시의 도덕적 정체성 이론에 대한 자료도 별로 없고, 블라시의 도덕적 정체성 이론은 강의를 들을 때도 가장 흥미롭게 들었고 들으며 지금의 현실에 가장 적합하고 필요한 이
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교육에서 아리스토텔레스의 \'덕\'이론으로서 강조되고 있다. 블라시의 도덕적 정체성 이론에 대한 자료도 별로 없고, 블라시의 도덕적 정체성 이론은 강의를 들을 때도 가장 흥미롭게 들었고 들으며 지금의 현실에 가장 적합하고 필요한 이
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대한 고민을 던져준다.
참고문헌
행복에이르는지혜 한국방송통신대학교 출판문화원 목차
I. 제2장 플라톤의 행복론
II. 제3장 아리스토텔레스의 행복론
III. 제4장 스토아학파의 행복론
IV. 제5장 에피쿠로스(학파)의 행복론
참고문헌
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