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아리스토텔레스는 중용의 성취에서 가장 중요한 것은 몸에 배어 있는 습관이라고 이야기한다. 일시적으로 우연히 중용에 맞게 행동했다 해도, 그것이 결코 영원할 수는 없다. 시종일관 중용에 맞는 행동, 즉 덕 있는 행동을 거듭함으로써 우
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때 현대사회에 있어서의 인간은 비록 소외와 부조리에 물들어 있다고 할지라도 역설적으로 소외와 부조리를 극복할 수 있다. 1. 아리스토텔레스에 대해...
2. 아리스토텔레스 「정치학」에 대해...
3. 정치적 동물의 의미에 대해...
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아리스토텔레스는 구조 자체를 통해 해결하라고 하였다. 올드보이에서는 ‘이중구조’의 플롯을 통해 해결점을 찾았다.
아리스토텔레스의 「시학」에서의 비극은 억압되어 폭발할 수 있는 위험한 사람의 감정을 안전하게 혹은 일정하게 배
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말했다. “공손과 관대와 신의와 민첩함과 은혜다.”
공손, 관대, 신의, 민첩, 은혜. 결국 이 다섯 가지가 공자와 아리스토텔레스가 말하는 ‘중용’이라고 보여진다. 이를 실천함으로 우리는 ‘인’ 혹은 ‘덕’에 달할 수 있지 않을까.
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하지만 아퀴나스의 그러한 시도는 기독교와 그리스철학의 통합을 모색하는 것으로써 의미 있는 시도였다고 본다. 또한 아퀴나스 이후로 여전히 영혼과 신에 대한 문제에 대한 여전한 논란이 있지만 그들 논란의 중심 이론의 기틀을 이 아퀴
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고민의 순간이 찾아오게 될지 모르겠지만 나는 그러한 고민의 순간마저도 행복한 삶을 살아가기 위한 통과의례로서 받아들일 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 플라톤
2. 아리스토텔레스
3. 에피쿠로스
Ⅲ. 결론 (행복에 대한 나의 견해)
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의과정 거치면서 결론에 좀 더 명확하게 도달 할 수 있음을 알았고 범위에 따라 같은 현상도 재해석될 수 있음을 다시 한 번 깨달았다.
2장에서는 영혼에 관하여 과거 어떠한 견해들이 있어왔는지에 대해 알 수 있었는데, 많은 철학자들이 각
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철학의 지혜 과목을 수강하고 또 사회복지 윤리와 철학 수업을 듣고 있던 나에게 어렵게 다가왔다. 철학이라는 것이 원래 그런 특성을 가지고 있다지만 추상적이고 모호하다고 느껴지는 문장들이 많아 여러 번 다시 읽어봐야 했고 그럼에도
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아리스토텔레스는 정의를 크게 보편적 정의(universal justice)와 특수적 정의(particular justice)로 구분하여 정의의 적법성과 평등적 측면을 강조하였다. 여기에서 그는 적법성을 평등성보다 더 넓은 의미로 사용한다. 그는 다시 특수적 정의를\"같은
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교육의 기저로 생각하였다.
출처 : 유아교육의 역사와 사상(팽영일 양서원)
위대한 교육사상가들 (연세대학교 교육철학연구회 편 교육과학사)
유아교육의 역사와 철학의 이해(조성자 창지사)
유아교육 사상의 의해(쇼지마사코 창지사)
유아
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