|
③철학적 지혜(=행복=덕복일치)
(2)실천적 지혜(이성적인 부분의 이성적으로 헤아리는 부분)
4)실천적 지혜와 성품의 탁월성의 관계
3.행위의 책임에 관한 문제
4.의지박약 (지행합일에 대한 도전)
5.즐거움의 문제
6.행복
7.국가와 시민
|
|
|
영혼 불멸의 근거
다. 영혼론과 윤리학
라. 국가론
마. 교육론
바. 평가
4. 아리스토텔레스(기원전 384-322년)
가. 논리학
나. 형이상학
다. 자연학
라. 인간학 및 윤리학
마. 정치학
바. 교육론
사. 평가
제 4 장 헬레니즘-로마 시대의 철학
|
|
|
: 이성과 욕구
- 본성의 덕
- 중용의 이론
- 동기와 쾌락
- 자의적인, 반자의적인, 자의와 무관한 행동들
- 실천이성의 덕들
- 심사숙고와 실천적 삼단논법
- 의지의 나약함
- 이론이성의 덕들
- 아리스토텔레스의 형이상학
|
|
|
이론
G. 동기와 쾌락
H. 자의적인, 반자의적인, 자의와 무관한 행위들
I. 실천이성의 덕들
J. 심사숙고와 실천적 삼단논법
K. 의지의 나약함
L. 이론 이성의 덕들
M. 아리스토텔레스의 형이상학
N. 아리스토텔레스에 대한 비판들
|
|
|
Ⅴ. 아리스토텔레스의 시론(시학)
1. 모방에 대하여
2. 비극의 정의와 효과
3. 비극의 특성과 시의 본질
Ⅵ. 아리스토텔레스의 정치론(정치학)
Ⅶ. 아리스토텔레스의 존재론(형이상학)
Ⅷ. 아리스토텔레스의 기타업적
참고문헌
|
|
 |
철학에는 모든 사물 속에는 살아 있는 신의 영혼이 들어있다는 그의 신념이 들어있고 자연 속에는 어디에나 신의 영혼이 밝게 비춰 주며 인간은 그 신성한 영혼의 반영체이며, 자연이 인간의 눈을 통해 인간 내면의 영혼에 호소하는 것을 인
|
|
|
영혼)의 轉移
3. 이 중음천도밀법을 읽는 요령
4. 지도승려에 의한 이 『천도밀법』의 실제적인 적용법
5. 죽음 순간의 바르도- 죽음의 징후에 대한 가르침
1) 초입 중음의 첫째단계
2) 초입 중음의 둘째 단계 : 죽음 순간에 제2의 투
|
|
메뉴펼치기
