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아리스토텔레스, 천병희 역(2002) 시학, 문예출판사
민병욱(1991) 희곡문학론, 민지사
김종대(1986) 독일희곡이론사, 문학과 지성사
김성일, 신화 위에 꽃피운 고대 그리스의 종교 문화, 역사와 문화, 2001
김대현, 연극과 종교의 상관성에 관한 사적
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아리스토텔레스, 천병희 역(2002) 시학, 문예출판사
민병욱(1991) 희곡문학론, 민지사
김종대(1986) 독일희곡이론사, 문학과 지성사
김성일, 신화 위에 꽃피운 고대 그리스의 종교 문화, 역사와 문화, 2001
김대현, 연극과 종교의 상관성에 관한 사적
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아리스토텔레스(Aristoteles)저, 천병희 옮김, 『시학』, 문예출판사, 서울 ; 2002
이윤기 저,『이윤기의 그리스 로마 신화 2 - 사랑의 테마로 읽는 신화의 12가지 열쇠』, 웅진닷컴, 서울 ; 2003.
소포클레스 저, 조우현 옮김, 『오이디푸스왕』, 《희
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아리스토텔레스의 [시학] 제2권 희극에 나타난 웃음의 의미는 기존의 권위주의적인 신의 이념이 아닌 새로운 시대를 여는 인간의 이성을 의미한다고 할 수 있다.
-참고 자료-
움베르토 에코 지음, 이윤기 옮김, [장미의 이름] 상/하, 열린책들, 2
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아리스토텔레스의 <시학>에 의해 이론적으로 체계화되고, 인식론적 측면에서 철학적 지위를 부여받게 됩니다. 그런데 아리스토텔레스가 시와 회화를 동일한 모방적 테크네의 범주에 넣었다고 하여, 시와 회화를 동일시했다고 볼 수는 없
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아리스토텔레스의 <시학(詩學)>에 등장할 정도로 기원이 오래된 용어이다. 고대 그리스의 풍자시인 히포낙스가 그 시조(始祖)라고 한다. 1. 패러디의 어원
2. 패러디의 정의
3. 문학의 패러디
4. 예술의 패러디
5. 패러디와 리메
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아리스토텔레스는 다른 생각을 갖고 있었다. 전자는 시를 정치적인 관점에서 보았으나 후자는 이를 예술의 관점에서 보았다. 아리스토텔레스는 시야말로 철학이나 역사보다도 더 우월하다는 신념을 갖고 \'시학\'을 썼다. 플라톤이 우려하듯
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시학
존재의 시학
시란 무엇인가에 대하여, 나타난 그대로의 현상을 기술하는 것
당위의 시학
시는 어떠어떠해야 하는가 라는 당위의 측면을 강조하는 것
cf. 기술적 장르론 vs 규범적 장르론
르네상스: 시의 고유한 법칙을 강조(존재의 시
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시학』의 원칙으로 관객들의 기대를 끊임없이 배반하라.
원칙을 깨기 위해서는 원칙을 알아야 함
규칙을 영혼으로 배운 뒤, 구부리고 비틀어야 함
단순 이해하기 쉽게 드러내야 함
시나리오 작가는 플롯 구축하는 사람임을 자각해야 함
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아리스토텔레스 비극론과의 관계
2. 희극론
(1) 희극 - 현실의 거울
(2) 비웃음에서 인간적 이해의 웃음으로
Ⅴ. 에밀리아 갈로티
1. 소재 및 생성배경
2. 줄거리
3. 시민비극 개념을 통한 집필 의도
4. 작품 의미 분석
Ⅵ. 현자
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