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시간적인 것 속에서 영원한 것을, 그리고 세속적인 것 속에서 신비적인 것을 파악한다. 따라서 예감은 종교적 인식 기관이다. 슐라이어마허도 종교는 그 핵심에 따라서 세계 전체와 세계 근거를 감정적·직관적으로 파악하는 것이다라고 하면
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에피크로스와 스토아 사상에 대하여
4 아우구스티누스의 사랑에 대해
5 데카르트의 방법적 회의에 대해
6 스피노자와 라이프니치 비교
7 흄을 포함하여 경험론에 대해 논하시오
8 칸트가 경험론과 합리론사상을 종합하는 방식
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시간에 대한 예고를 한 후 그와 관련하여 과제를 부여한다.
-수업시간에 배운 내용을 바탕으로 질문에 답한다.
-수업 내용 중 미진한 부분이 있으면 질문한다.
-슬라이드
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Ⅸ. 참고자료
1. 고등학교 세계사 - 교학사
2. 먼나라 이웃나라, 이원복,
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유럽의 명소마다에는 저마다 흥미로운 사연들로
가득하다. 유럽의 문화와 웅혼한 사상과 수려하고 개성 있는 풍광을 볼 수 있는 기회가
올 수 있을까? 우선 책으로나마 약간의 위로를 삼았다. 책 및 저자 소개
책의 내용 및 감상
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사상가
멀리는 소크라테스로부터 시작하여 파스칼, 아우구스티누스로 이어지며 현대적의미로서의 실존주의는 키에르 케고르에서 부터 니이체, 사르트르, 까뮈, 부버 등에 의해 이어진다.
- 파스칼 ; 객관화도 계량화도 할 수 없으나 우리 안
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사상은 플라톤적 잔재이다. 그리고 토마스는 이 잔재까지 이어받았다.
질료와 형상의 구별은 곧 가능태와 현실태의 구별에 대응한다. 그런데 이러한 맥락에서 토마스는 아우구스티누스의 \'종자적 원리\' 이론을 거부한다. 토마스에 따르면 \
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니케아 신조 이해
3. 콘스탄틴노플 공회의와 콘스탄티노플 신조
1) 콘스탄틴노플 공회의
2) 콘스탄티노플 신조
4. 캅바도키아 교부들과 아우구스티누스
1) 캅바도키아 교부들의 신학
2) 아우구스티누스의 신학
5. 결론
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시간적 차원에서 고려되어야 한다. 물론 비시간적 구분이 있을 수 있다. 단순한 시간적 요인에 따라 구분되지 않는 경우를 가리킨다. “신앙의 시대”, 진보의 시대“, 정보화의 시대”, 세계화의 시대 등등
㉣ 시대구분은 많은 사람들의 공감
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정치 수사학, 설교론, 광고 수사학등 수사학의 하위 학문들을 내놓게 되었다. 수사학의 입장에서보면 수사학이 법학, 정치학, 신학, 광고학등을 수용한 셈이 된다.
20세기 한국사회에서 수사학은 의미, 가치, 의도, 지식 등의 문제를 탐구하는
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론
(1) 아우구스티누스
아우구스티누스는 교회의 국가에 대한 근본적인 우월성을 인정하고 국가에대해서는 인간생활의 질서를 유지하기 위한 수단으로서의 의의를 부여하였다. 그는 정의를 사랑과 같은 것으로 보고 유일한 신을 신봉하는 것
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