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아테네와 스파르타였다. 아테네는 자유주의와 진보주의를 바탕으로 민주정치로 발전하였다. 이러한 아테네가 후기에 접어들면서 사회는 극단적인 개인주의 및 이기주의로 흘러 너무나 무질서하고 혼란스러웠다. 이에 플라톤은 조국인 아테
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정치적 지혜에 의해서 선되어야만 한다고 보았으며 이후 아리스토텔레스의 혼합정부체제의 이론으로 귀결되고 있다. 플라톤의 철학은 그것이 서양철학의 근본적인 패러다임이라는 점에서 소크라테스는 \'보편적 정의\', \'보편적 특징\'이라
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정체에서는 돈의 영향력이 증대한다. 그러다가 권력과 재력이 합쳐서 과두정치(Oligarchie)를 이룬다. 이상국가의 형태에서 타락한 이 정체에서는 부가 정체의 중심에 위치한다. 이제 재력(금전)의 부족으로 소외되었던 자들이 민주정치를 강요
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아테네 직접 민주정의 무지함과 탐욕을 비판하였으나, 이후 평가된 내용에 의하면 아테네인들의 일관성은 정치체제에 대한 문제라기보다 자신들보다 약한 적에게 좌절당할 경우 국가의 위신이 꺾이는 것을 인정하지 못하고 나타나는 행동에
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정치적 훈련이 없는 자의 지배는 최악의 것이며, 정치적 훈련이 있는 자의 지배는 좋은 정치가 될 수 있다고 한다. 예를 들어 페르시아의 1인 지배는 폭군정으로 타락하고, 민주적 지배는 아테네의 중우정을 낳으나, 스파르타의 소수지배는 가
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아테네의 외항 피레우스에 가서 나눈 대화를 전달해 주는 것
-정의에 입각한 국가 체제의 내용과 조건들 : 선의 이데아, 철인정치, 이상국가
-국가의 타락과정과 인간성의 타락 : 명예정, 과두정, 민주정, 참주정
<방법서설>데카르트
1. 집
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민주주의가 보존될 수 있었다는 사실은 페르시아 전쟁이 결과한 가장 주목할 만한 점일 것이다. 둘째로, 페르시아의 패퇴로서 그리스의 정치적·경제적·문화적 황금시대, 특히 결정적 역할을 한 아테네의 번영시대가 도래하였다.
페르시아
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정치적인 면에서는 대단히 소극적이었고 원로원 의원들에 못지않게 보수적이었다. 또한 기사신분은 제도적으로나 임시방편으로나 상위신분으로 상승할 기회를 가졌고 아울러 하위신분의 구성원도 자신들의 능력을 군복무나 공직수행을 통
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정치는 물론 학문, 사상, 예술에도 영향을 끼쳤다.
④ 첨탑과 고딕건축이 유행하였다.
⑤ 영웅과 신의 세계를 노래한 일리아드와 오디세이 가 쓰여졌다.
[주관식6] 역사학의 아버지라고 불리운 사람은 누구인가?
[주관식7] 비잔틴 양식의 대표
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– 사랑과 육체적 아름다움의 여신, 아레스 – 전쟁의 신
계시자의 부재: 예수, 모하메드, 부처와 같은 존재가 없음
경전의 부재: 탈무드, 바이블, 코란 같은 경전이 없음 고대 그리스 문화
신화
철학
비극
민주정
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