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양란을 겪은 후 서민들은 자신들을 버려두고 피난을 간 왕과 양반층에 대해 원망을 갖게 되고, 17세기 이후 상공업의 발달을 통해 양반보다 부유한 서민층이 많아졌다. 또한 경제력이 없는 몰락한 양반들이 많아지면서 관직이나 양반 신분을
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양란 경전모이진후 음주호사 일이만계 내득소안 회응전문
迭 [diejng] 여러 번(…한 결과)
한 남자가 갑자기 소리치면 천명이 향응하니 절도사가 곧 제팔십팔회 평절동왕식용지 실안남채습진충
당사통속연의 88회 절동을 평정한 왕식은 지
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양란의 극복
[3] 조선전기의 경제
1. 경제정책
2. 경제활동
[4] 조선전기의 사회
1. 양반관료 중심의 신분구조
2. 사회정책과 사회시설
3. 향촌 사회의 조직과 운영
[5] 조선전기의 문화
1. 민족문화의 융성
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양란을 계기로 그 모순이 가시화되자 적극적인 모습으로 변화하게 되는 과정을 거친다. 정명사상과 덕치사상을 내세워 민중의 힘든 삶을 무마하려 했던 지배체제의 허상이 그 실체를 드러냈고, 지배계층은 전란의 과정을 거치면서 적의 손아
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양란을 겪으면서 느낀 외적에 대한 적개심, 국가와 민족에 대한 애국심 등을 주요 내용으로 함.
「태평사(太平詞)」, 「용사음(龍蛇吟)」, 「봉산곡(鳳山曲)」, 「도대마도가(到對馬島歌)」, 「재일본장가(在日本長歌)」등
▶ 현실비판가사 :
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양란 후 2세기에 걸쳐 평화기가 계속되고 문치주의가 극성기에 이르러 조선 후기 사회가 전반적으로 문약해지는 데 대한 경각심을 고취시킬 필요성이 제기되고 있었던 것도 장용영을 강화하는 계기로 작용했던 것이다.
장용영은 內營과 外營
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양란 “ 그래 물론 나가서 그 친구와 놀아도 돼, 하지만, 내가 그 아이를 싫어하는 건 너도 잘 알겠지”
- 역설법 “그래, 네가 그런 행동을 하니 내가 참으로 기쁘구나.”
- 부정적 비교“네 누나를 봐라, 누나는 잘 하잖아”
- 반발심을 자극
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양란 이후 새로운 사회상을 반영하는 민족적 소산이라는데 그 의의가 있다고 볼 수 있다.
※참고 문헌
권오석, 박씨전 연구 : 여성의 대사회 참여와 한계성을 중심으로」, 안동대 대학원 석사 학 위논문, 2001.
김기현,「박씨전 연구, 고려대 석
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양란을 겪으며, 서민들은 양반들의 허위와 공허한 유교적 이념이 결코 재난을 극복해 주거나 배고픔을 해결해 주지 못함을 확인할 수 있었다. 따라서 서민들은 차츰 기존 관념에 도전하게 되었고 새로운 가치관을 형성하게 되었다. 인간 본성
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양란 후 변모된 가치관의 반영이라고 할 수 있다. 기생 출신을 본부인으로 맞아들였다는 것은 당시 시회 질서에 대한 도전으로 보이며 <춘향전>에서의 경우와 흡사한 서민 의식을 반영하고 있어 근대적인 성격을 보이고 있는 것이다.
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