|
신체험과 엑스타시 --------------------------------- 6
5. 무당과 굿에 대한 한국인의 기대 ---------------------- 7
C. 샤마니즘이 한국인의 기독교 신앙에 끼친 영향 ----------- 8
1. 신관이 끼친 영향 ------------------------------------ 8
2. 샤마니즘의 영혼관과 내세
|
|
|
,이슬람처럼 독립된 종교로 존중하여 사용한말
무 : 한국의 샤머니즘을 독특한 개성을 가진 전통으로 존중하여 사용한말 1. 무교에 대한 인식
2. 무교에 대하여
-역사
-의미
-유형
3. 무교인 인터뷰
-인터뷰
-기사
4. 무교의 지향점
|
|
|
신앙생활을 할 수 없게 만든다. 한국 교회들은 이러한 사상의 영향 때문에 너무 인색하고 이기적인 면이 많다. 최용찬, “평신도의 갱신”, 크리스천 신문, 제 1019호, (1981.12.15) 전통 종교가 한국 교회에 미친 영향
제 1장. 샤머니즘이
|
|
|
종교는 맥없이 허물어져가며, 굿과 무당은 단지 미신을 조장하는 근대화의 걸림돌로 인식될 뿐임 1. 무교의 정의
2. 무교의 역사
3. 무의 구조
4. 무당의 종류
5. 무의 유형
6. 굿의 모습
7. 무교와 한국의 종교문화
8. 결론
|
|
|
한 해에 1. 서 론
2. 본 론
2.1 현대시에 나타난 불교의식
가. 이광수의 시
나. 한용운의 시
다. 오세영의 시
라. 최승호의 시
2.2 현대시에 나타난 샤머니즘
- 백석
3. 결 론
참고문헌
|
|
|
무속사상연구, 집문당, 1987
7. 임재해, 민족신화와 건국영웅들,
8. 김헌선, 한국의 창세신화, 길벗, 1994.
9. 조셉 캠벨, 세계의 영웅신화,(이윤기옮김), 대원사, 1989.
10. 유동식, 한국무교의 역사와 구조, 연세대 출판부, 1975.
11. 아서 코트렐, 세계
|
|
|
무속이 문헌상에 분명히 나타나는 것은 삼국시대로서, 신라 2대왕 남해차차웅(南解次次雄)은 왕호(王號)이자 무칭(巫稱)을 의미하며, 이 외에도 《삼국사기》 《삼국유사》에 단편적으로 무당의 기록이 보인다. 이렇듯 오랜 역사를 가진 무속
|
|
|
당
김태곤, 1989 『한국의 무속신화』 집문당
홍태한, 1998 『서사무가 바리공주 연구』 민속원
서대석, 2001 『한국신화의 연구』 집문당
※ 참고논문
장석환, 1991 “바리공주 무가 연구” 석사학위논문 연세대 대학원
김대진, 1988 “『바리데기
|
|
|
유형을 제시한다. 재생, 즉 새로운 인격으로의 변환을 위한 필수적 조건으로서의 고뇌 과정을 거쳐 목적을 내포하고 있는 병고와 Jung, Frankl 등이 주장하는 병의 목적의미를 대변한다. 김태곤, 『한국의 무속신화』, 집문당, 1989, p.153.
소설 <
|
|
|
당패 주변에서는 박첨지, 홍동지 등의 인물로 인형극을 향유할 수 있는 것이다.
참고문헌
국사편찬위원회 - 연희 신명과 축원의 한마당, 두산동아, 2006
서연호 - 한국의 전통연희와 동아시아, 동문선, 2010
이두현 - 한국무속과 연희, 서울대학교
|
|
메뉴펼치기
