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교리문답서이다.
종교개혁시대의 교리문답서를 현대적 감각에 맞추어 적용하면, 첫째, 칼빈의 교리를 현대적 감각에 맞추어 재구성해서 설교해야 한다. 예를 들어 칼빈의 <기독교 강요>를 현대적 감각에 맞추어 설교를 할 수 있다. 그 대
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하면서 강령 첫 번째에 ‘우리는 전통적 웨스터민스터 신앙고백서 및 대소교리문답을 우리의 신조로 한다’라는 것을 주문처럼 읊어 왔었다. 그러나 이 웨스터 민스터 신앙고백서가 하이델베르크 요리문답보다 100여년 늦게 쓰여졌다.
이들
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교리 교육은 무엇보다도 기독교 신앙의 체계를 신속히 확립해 줄 수 있는데 그 의의가 있다. 셋째, 성경해석의 기본 열쇠가 된다. 서구의 교회들이 아직도 청소년들에게 요리문답서를 가르치고 있는 가장 큰 이유가 있다면 그것은 바로 교리
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교리』박일민 역 (서울: 성광문화사, 1994)
아브라함 카이퍼 저,「칼빈주의」, , 박영남 역 (서울: 세광 문화사, 1982〔1971〕)
아브라함 카이퍼 저, 칼빈주의 강연, 김기찬 저, (서울: 크리스찬다이제스트, 2006)
에베소서 1장 참조
로마서 8장 참조&nbs
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교리』 (고신출판사), 15.
많은 교리서들 가운데 하이델베르크 요리문답으로 공부하는 추세가 점점 늘고 있다. 그만큼 저작했던 그 당시뿐만 아니라 현재까지도 이 요리문답의 필요성이 절실하다는 것이다. 하이델베르크 요리문답을 통해 공
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요리라고 하면 한족의 문화와 동일어로 간주하나 이는 한족 중심의 사고에서 나온 것이며, 중국인이란 한족과 그 밖의 소수민족을 합한 용어라고 할 수 있다. 게다가 북방과 남방의 지역적 문화 차이는 국가별 차이보다 더 현격한 경우도 많
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