|
슬픔의 사람이시다(사53:3)
13) 그리스도는 하나님의 아들이시다(눅1:35)
14) 그리스도는 “경건의 신비”로서 육체로 나타나신 하나님이시다(딤전3:16).
2. 적그리스도의 기원
1) 이사야의 예언
2) 다니엘의 예견
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
|
신약성서 번역위원회, 200주년 신약성서 주해, 분도출판사, 2001
◎ 로버트슨·A, T, 번역위원회 역, 신약성서 대 해설Ⅱ, 요단출판사, 1989
◎ 안병무, 사회학적 성서해석, 서울 한국신학연구소, 1986
◎ 주재용, 한국 그리스도교 신학사, 대한기독교
|
|
|
하나님
5. 새로운 교회시대의 도래
(1) 보편교회의 시작과 초대교회 시대
(2) 세속화된 중세교회 시대
(3) 종교개혁시대
(4) 근대교회 시대
(5) 현대교회 시대
6. 교회와 신학
(1) 하나님을 예배하는 공동체
(2) 교회를 세
|
|
|
하나님(Θεου)
예수님이 하나님으로 고백된 것은 부활 후이다. 도마의 고백은 전체 제자들의 고백으로 보아야 한다(요 20:28). 요한복음 1:1에서 아들의 위격은 아버지와 다르나 아버지와 같은 본질을 가졌다. 아버지 하나님과 함께하신 제2위격
|
|
|
하나님의 말씀의 주권 2) 성경 본문의 증언에 근거하는 선포
3) 진리를 증언하는 선포 4) 말씀의 선포의 매개체 : 언어
5) 단순하고도 심오한 말씀 6) 말씀의 선포의 특정한 상황.
7) 웨스트민스터 대요리문답의 제언
2. 성례란
|
|
|
하나님을 반복적으로 \'이스라엘의 거룩하신 자\'(시71:22;89:18;사 10:20)로 부르고 있는 반면, 신약은 \'거룩하신\'이라는 형용사를 거의 하나님께 붙이지 않고 종종 성령을 특 징 짓는 말로 사용하고 있다. 이것은 하나님께서 특별히 성령과 그의
|
|
|
죽음으로 흘리는 피로인하여 하나님 나라에 들어갈 수 있다는 것을 제자들에게 확신시키는 것이다.
모든 제자들이 함께 나눴던 것 제1부 신성경의 배경과 기록
2장. 예수의 공생애와 초대교회
제 2부 복음서 연구
1장. 해석학적 방법론
|
|
|
신학적 측면은, 주전 587년의 깊은 상실이 신앙에 대한 완전한 낙담과 상실로 이어지지 않았다는 점이다. 구체적인 역사 가운데 일어난 일들의 고통과 희망의 증언은 거룩하신 하나님을 중심축으로 돌아간다. 고통과 희망이라는 두 가지 양립
|
|
|
사람들의 이름을 영구보존 목회신학
제1장 목회신학이란 무엇인가
제2장 목회신학의 성경적 근거
제3장 목회 신학의 역사적 개관
제4장 목회자로서의 준비
제5장 인간과 목회
제6장 목회자의 사역과 그 동기
제7장 위기 목회
|
|
|
하나님의 백성이 누릴 축복은 영원하다는 것을 밝히고 있다.
*참고문헌*
-기독교사회복지,박영호,기독교문서선교회,2001
-기독교사회복지론,대학출판사
-신약성서,신약성서분류,기독교대한성결교회 활천사1924
-신구약 성경파일 http://www.otnt.ne
|
|
메뉴펼치기
