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신약정경개론』. 박익수 역. 서울: 대한기독교출판사, 1988.
D.A 카슨더글라스 J 무레온 모리스.『신약개론』.노준진 역. 서울: 은성, 1994.
재코버스 뮐러.『성경주석 뉴 인터내셔널』.홍성철 역.서울: 생명의 말씀사, 1981.
룩 존슨.『최신신약개론
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신학연구소, 1990
『신약성서 어떻게 읽을 것인가』, 한스 콘첼만; 안드레아스 린데만, 서울: 한국신학연구소, 2000.
『新約聖書槪論』, 金喆孫; 朴昶環; 安炳茂, 서울: 대한기독교서회, 1972. Ⅰ. 요한계시록은 누가(who) 기록하였는가?
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요한복음의 ‘세상 죄를 지고 가는 어린양’이라는 표현은 이 사상을 이어받은 것이라고 유대인 학자들은 생각하기도 함
●그러나 신약의 ‘하나님의 어린양’ 사상은 이사야 53장이나 요한계시록에 나오는 어린양의 묵시문학적 배경을 가
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신약과 신약의 세계에 대한 역사적 연구는 오히려 \"원시 기독교 종교사\"로 불려야 하지 않을까의 여부에 관심을 둔다. 1970년대의 특징은 신학으로부터 종교로의 전환을 시도한 것이다. 이 문제의 중요한 측면은 신약신학이 경전적인 문서에
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하나님 나라와 십자가의 죽음과 부활이 어떤 관계가 있느냐? 우리를 위한 하나님의 구원의 사건과 십자가의 죽음과 부활이 어떻게 관계가 있느냐? 이런 것을 규명하는 것이 신약신학 제 1권 초점이었다. 그래서 오늘의 예수의 가르침과 예수
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신약성서이해 서중석 역.서울:한국신학연구소,1992.
스티븐 S.스몰리. 요한 신학 김경신역.서울:반석문화사,1992.
W.G. 큄멜. 신약정경개론 박익수 역.서울:대한기독교출판사,1988.
구제홍. 요한복음서의 로고스 기독론. 신학석사학위논문,연세대학
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신약신학. C.L.C, 1988
ⅱ. 김득중 편, 마가복음 연구, 서울 나단, 1989
ⅲ. 김희보, 구약신학논고, 예수교문서선교회, 1979
ⅳ. 안병무, 갈릴래아의 예수, 서울 한국신학연구소, 1990
ⅴ. 에드먼드 클라우니, 구약에 나타난 그리스도 네비게이토 출판사
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신약의 윤리
1) 윤리
2) 해방의 윤리
3) 사랑의 윤리
4) 나눔의 윤리
5) 섬김의 윤리
6) 인권의 윤리
Ⅳ. 성서(성경)의 황금률
Ⅴ. 성서(성경)의 이웃
Ⅵ. 성서(성경)의 기독론적 칭호
1. 메시야, 그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지
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복음서-복음이란 [좋은소식] (기쁜소식)을 뜻하는 말이고, 하나님의 아들 예수가 이 세상에 오셨다는 것은 인류에게 있어서 구원을 알려주는 기쁜(졸은)소식이 아닐 수 없다. 따라서 예수의 전기를 기록한 본서를 비롯한 요한복음까지의 글이
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요한복음. 서울:크리스챤서적.
Bengel J. A., 1990. Bengel\'s New Testament Ccommentary, 고영민 역, 마태복음 하. 서울:도서출판로고스.
Foster R. J., 1995. Prayer, 송준인 역, 기도. 서울:두란노.
Packer J. I., 1994. I want to be a christian, 권달천 역, 주기도문. 서울: 생명
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