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요한복음의 구성사(構成史)를 말하는 가운데서 복음서 발전의 세 단계에 대해 언급하고 있다. 첫째 단계는 “기본적인 복음서”(Grundevangelium)로서 주로 이적의 복음서였으며, 두 번째 단계에서 설교들이 많이 첨가되었다. 가령 6장의 “생명의
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기독론이 파송 기독론과 연결되어 하나님의 아들 안에서 일어난 구원행동으로 성육신 사건과 구속의 역사를 이해하였다. 이러한 바울의 사상은 공관복음서보다 더 진보된 신학을 보여주고 있다. 양문섭, “바울의 기독론적 칭호와 주제”,
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신학적 상상력 내지는 성령의 감동으로 된 것. 살덩어리는 인간적 구체성을 보여준다. 요한이 영지주의 영향을 많이 받았으나 영지주의와의 투쟁속에서 생겨난 것이다. 영지주의의 이원론과는 상관이 없는 것(?)/ 다른 것. 요한복음의 또 하나
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복음서의 조화를
거부하고 \'Harmony\'라는 용어 대신에 \'Synopsis\'라는 용어로 대치 시켰
다.
{{
)R. Stein. p. 23.
}}
그는 그릇된 신학적인 전제와 외형적인 문헌 상의 이유로 요한
복음을 제외시킨 세 복음서만을 비교하고 있는 것이다. 이와 같은 방
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내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전한 통전적인 인간이 아니다. ????
이와 같은 이유로 많은 현대신학자들이 동정녀 탄생 교리를 받아들이지 않는다.
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요한의 증언
제18장 예수님에 대한 유혹에서 나타난 계시
‘주님께 대한 유혹’에 대한 해석
제19장 예수님의 공생애에서의 계시
그리스도의 계시적 기능의 여러 측면들
(1) 그리스도에 의한 계시의 네 분야
(2) 복음서에서의 예수님의
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요한복음을 Ⅰ.서론
1.문제제기와 본 논문의 중요성
2.연구의 범위와 방법
Ⅱ.사복음서의 선교신학
1.사복음서의 주제
2.하나님나라의 신학과 선교
A. 나라 (Basileia)
B. 하나님 나라와 하늘 나라(천국)
1.하나님나라의 현
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요한복음과 공관복음의 관계
공관복음을 역사적 기록으로 요한복음을 신학적 증거로 보는 공관복음은 주로 “사실”에 관심한 반면에 요한복음은 “의미”혹은 사실에 대한 “해석”에 치중했다는 생각이 오랜 동안 복음서 연구가들의 생
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신학 또한 이와 다르지 않다고 본다. 그렇기에 자료의 한정성에서 낙심하던 기독교에게 낙함마디 문서들, 특히 도마복음이 가져다주는 연구의 활력은 반드시 필요하며, 또 의미있는 것이라고 본다. 1. 낙 함마디 문서와 영지주의
2. 도마
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신학회 제21회 학술발표자료집, 2013), 107.
洗禮(밥테슈마)
5절
예루살넴
예루살
耶路撤冷(예루샬넴)
6절
뫼이
눗벌기
蝗蟲(황츙)
6절
셕 Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 초기 성경번역 소사(小史)
Ⅲ. 초기 국외번역본
Ⅵ. 『신약젼셔』(1906년) 발간 경
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