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에서 이루어져야 한다. 하지만 아직 가치관과 기본정신이 철학적 사고의 바탕에 두지 않고 있기 때문에 교육 정책을 따르는 학교교육 역시 개념을 혼동하거나 혹은 뚜렷한 목표 없이 교육을 할 수밖에 없는 실정인 것이다.
(2) 다문화가정 및
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다문화교육 프로그램이 나아가야할 방향을 제대로 제시하고 있다고 볼 수 있다.
우리나라 다문화가정의 외국인 아내와 자녀들은 정체성에 혼란을 갖거나 자존감이 낮은 경우가 흔하다. 이는 그들이 우리사회에 정착하는데 있어 매우 큰 걸
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교육인적자원부, 여성가족부, 문화관광부, 농림부 등 과도한 정책집중현상과 유사한 프로그램의 난립이 문제가 되고 있는 실정이다 (채영희, 2008). 가장 심각한 것은 우리나라 실정에 맞는 다문화교육에 대한 심각한 논의나 체계 없이 교육 현
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교육인적자원부, 여성가족부, 문화관광부, 농림부 등 과도한 정책집중현상과 유사한 프로그램의 난립이 문제가 되고 있는 실정이다 (채영희, 2008). 가장 심각한 것은 우리나라 실정에 맞는 다문화교육에 대한 심각한 논의나 체계 없이 교육 현
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교육과정의 특징
장기적인 안목에서 다문화교육의 방향을 모색하기 위해서는 현재 실시되고 있는 다양한 정책과 교육실제에 대한 체계적인 진단과 분석이 요구된다. 현재 이루어지고 있는 우리나라 다문화교육과정의 특징을 교육이념과 교
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다문화주의에서 다문화 정책의 근간이 되는 소수자 문화공동체에 대한 집단적 권리 인정은 한국의 이주 현실에는 여전히 들어맞지 않으며, 이를 지향하는 다문화 교육 사례도 거의 없는 실정이다. 우리나라 다문화교육의 의제 안에서 문화권
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다문화사회와 의사소통. 국제다문화의사소통학회. 다문화언어교육사 연수회.
김승일(2019). 다문화가족서비스 전달체계에 관한 연구: 다문화가족지원센터를 중심으로, 인하대학교 박사학위논문.
천수판(2022). 한국의 다문화가정 지원정책에
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다문화주의 논의, 아시아여성연구, 2005.
김태환, 외국인근로자의 법적 지위에 관한 연구, 동국대학교 석사학위 논문, 2011.
오성배, 다문화교육 정책의 과제와 방향 탐색. 교육사상연구, 2010.
전경갑 외, 문화적 인간 인간적 문화, 푸른사상, 2003.
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다문화교육에 대해 던지는 의미가 무엇인지 설명하시오.
(2) 교재의 5장 및 인터넷 자료를 참고하여 외국의 다문화교육에 대해 학습한 후 한 국가 혹은 특징적인 제도 하나를 선정하여 우리나라 다문화교육에 주는 시사점을 제시하시오.
(
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교육대상, 교육내용 등이 일관성이 없거나 또는 중복되는 경향을 보이며, 단기적인 사업이나 지역 축제와 같은 이벤트성 행사로 점철되는 경우가 많다. 혼란의 원인은 정부의 정책이나 시민사회에서 ‘다문화’라는 용어를 일종의 관용구로
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