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모두 동등할 수 있다는 이 말은, 그 무엇도 질적으로 우월한 것이 없다는 말과 같다. 따라서 이런 반문은 애초에 성립할 수 없으며, 우리는 보다 훌륭한 직발을 얻기 위해 끊임없이 敬을 유지해야할 뿐이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학
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모두 동등할 수 있다는 이 말은, 그 무엇도 질적으로 우월한 것이 없다는 말과 같다. 따라서 이런 반문은 애초에 성립할 수 없으며, 우리는 보다 훌륭한 직발을 얻기 위해 끊임없이 敬을 유지해야할 뿐이다. 요컨대, 公私의 갈등은 조선의 유학
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우리는 이에 굴하지 않고 교사들이 현교육의문제점 들을 끊임없이 생각 하고 변화하는 사회에 맞는 교육을 할 수 있도록 계속해서 연구하고, 노력할 때 결국은 제도적으로도 변화할 수 있다고 생각한다. 또한 학교의 교장선생님 들이 전문적
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ondary보다 N-primary but p-secondary일 때 제품의 더 높은 평가를 유발하는 것과 같이) 참가자의primary vs. secondary 특징을 변화시킬 수 있다는 것을 발견했다. (ex. 모두 심리적 거리가 가까울 때)
우리 연구는 또한 추후 연구를 위한 몇가지 이슈를 제공
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우리로서는 이번에 전 세계의 경제위기를 이러한 보호무역주의가 아닌 자유무역으로 풀어야 된다는 점을 아주 강조를 하고 있다. 한국과 EU 모두 중요한 통상 국가이기 때문에 이러한 두 나라가 자유무역 협정을 타결을 한다는 것은 상당한
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모두 생태학적인 동시에 페미니즘의 관점으로 해석할수 있다.
때문에 본 소설의 주인공 한강은 아마 소설을 통하여 우리한테 자연 그리고 여성을 보호하며 인간이 자연을 해치거나 함부로 대하지 말 것을 이야기를 통해 보여주고 있고 우리
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우리는 한국 교육에 있어 많은 철학적인 논의를 함에 있어서 그 이전에 ‘한국에 있어서 교육’이라는 개념과 ‘한국의 교육’이라는 개념을 분석을 통해 명료화하는 작업이 선행되어야 한다.
2) 역사주의적 관점
교육이란 무엇인지, 그리고
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모두 인정하는 불가피한 사유에 의해서만 효력을 발휘하게 된다. 다만 현실에서 악용사례가 있는 만큼 정부는 정리해고제가 악용되지 않도록 관리, 감독에 만전을 기여해야 한다고 생각한다.
지금 우리는 급변하는 사회구조와 기업환경에
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모두 국민이 표로 심판할 수 있다는 것을 보여 주었기에 선거제도 개편이 가능하였다. 『우리의 불행은 당연하지 않습니다』에 따르면, 한국 사회를 변화시키기 위해서는 지금의 기득권 세력을 대체할 새로운 정치 세력이 등장해야 한다고
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우리는
설교에 대해서 많은 의문점을 가지고 있다.
이렇게 설교에 대하여서 우리들은 끊임없이 고민을 한다. 설교자나 청중들 모두가 말이다. 그렇기 때문에 우리는 설교를 어떻게 이해하고 올바른 선교가 어떠한 조건들을 가지고서 이루
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