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사적지배
신분상승 가능(과거), 기인제도의 대상
② 양계(군사) - 진
3) 특수 행정 구역 : 3경(개경·서경·동경 남경)
분사(分司) 제도 1. 삼국시대의 발전(1)
2. 삼국시대의 발전(2)
3. 삼국시대의 사회와 경제
4. 삼국시대의 문화
5. 통
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가? 셋째, 우리는 참으로 성실한 인간이 였던가? 넷째, 우리는 참으로 헌신하는
인간이 였던가?
○사력양성
강조해야할 힘 4가지는 첫째, 자생력이다. 둘째, 적응력이다. 셋째, 협동력이다. 끝으로
성취력이다.
○장자의 말
장자는 삼무를 강
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사회의 핵가족화 현상에 따라 가정의 기능이 약화되는 부정적 측면을 예시한 것이다.
130. ④
불교 사상의 근본은 사성제에 잘 나타나 있다. 삶의 고(苦)로부터 벗어나는 길은 애욕(愛慾)과 무명(無名)으로 벗어남에 있으며, 이는 모든 집착에
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가며
2. 동양의 자연관
1)불교
2)도가
3. 동양의 생명철학의 한계 및 비판(서양의 생태담론의 시각으로)
1)유학사상은 생태적인가?
2)동양의 생명철학은 기생이론?
3)동양의 생명철학은 실천적인가?
4. 나가며
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불교의 전파와 그 맥락을 같이 하고 있는 것을 보아도 동양에서의 차문화 및 차와 관련한 다양한 의미에서 종교적인 요소가 상당히 접목되어 있을 것으로 예상해 볼 수 있겠다.
동양적인 차문화는 그 사상의 근본인 유교, 불교, 도교를 바탕으
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가르침.
- 우리 문화를 우리 문자로 정리함으로써 문화 발전에 큰 공헌함.
- 화왕계(花王戒)를 통해 제왕이 지녀야 할 이념과 기본정신 제시함.
(2) 교육사적 의의 : 군왕 교육의 새로운 면모를 보여줌. 삼국시대의 교육 요약
1. 고구
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가의 근원설화는 내용상으로는 \'인신공희(人身供犧)설화\', 효자 불공 구친 설화, \'맹인 득안 설화\', 문헌상으로는 <삼국사기>의 효녀 지은 설화, <삼국유사>의 \'빈녀 양모\'와 \'거타지 설화\', 전남 \'성덕산 관음사 연기 설화\'에 나
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가 비로소 국문으로 기록된 것을 두고서 작자를 살피고 작품론을 전개하자면 쉽사리 해소될 수 없는 근본적인 어려움이 가로놓여 있다.
- 신흥사대부가 시조를 필요로 했던 절실한 이유는 나아가 세상을 바로잡지 못하고 번민하는 심정을 토
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휴머니즘에 입각해 있다.
넷째, 부다는 겸허한 구도자의 자세를 잃지 않았다. 제 1부 중국철학
제 1장 상고시대의 신화
제 2장 선진유학
제 3장 도가사상
제 5장 송대 성리학
제 2부 인도철학
제 1장 고대철학
제 2장 불교철학
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사하겠습니다. Ⅰ. 서론
동서양의 인체를 통한 비교
Ⅱ. 본론
1. 서양의 인체 표현
(1) 그리스 미술
(2) 르네상스 미술
2. 동양의 인체 표현
(1) 중국
(2) 우리나라의 예술
(3) 초상화
(4) 조선중기의 회화
(5) 윤두서의 자화상
3. 서양의
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