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제시되어야 한다.
예를 들어 부모 보은의 조목을 살펴보면 「공부의 요도 삼학 팔조와 인생의 요도 사은 사요를 빠짐없이 밟으면서」 아울러 「부모가 생존하시거나 열반하신 후나 힘 미치는 대로 무자력한 타인의 부모라도 내 부모와 같이
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근본으로 삼았다.
···유교와 불교 신도의 삼교가 저마다 신령하고 이상하며 괴의하고 부처의 감응이 반드시 일어난다는 것을 가르치고 있으며
그 도로 이르게 하고 있다.
학식과 지식이 있는 사람의 눈을 즐겁게 하고 귀를 씻게 하는 것이
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가 움직이는 것처럼 보일 것이다. 최근 사람들은 시간을 좀더 먼 관점에서 객관적으로 바라보았다. 그랬더니 시간이란원적인 성격과 직선적인 성격을 모두 갖춘 나선형을 그리고있다 는 생각을 갖게 되었다.
패러디란 근본적으로 이러한 나
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가 그리스교에는 생소하다). 그러나 상반된 종교일 수는 없다. 불교의 무.공 개념은 대상화될 수 없는 신의 신비를 표현한다. 그런 의미에서 인격신을 신비의 차원에서 이해하게 해주는 근본적인 개념이라 할 수 있다. 또 깨달음과 신앙의 관
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사상
1) 원시종교사상
2) 유교사상
3) 불교사상
4) 도교사상
4. 고소설의 유형
1) 전기소설
2) 의인소설
3) 사회소설
4) 이상소설
5) 역사소설
6) 군담소설
7) 도덕소설
8) 염정소설
9) 가정소설
10) 풍자소설
Ⅲ. 소설과 신소설
1. 신소설 (
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원시음악에 인도음악이 힌두교 ·불교와 함께 도입되고, 또 여기에 중세 이슬람교와 함께 이슬람의 악기가 들어온 데다 다시 근세에 이르러서는 에스파냐 ·네덜란드 등의 영향을 받아 오늘날의 인도네시아음악이 성립된 것이다.
8. 한국음악
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가서 새로운 형태의 삶은 산다는 것이 그 전부이다.
둘째로, 윤회 사상 문제이다. 불교의 기본을 이루고 있는 사상은 연기요 윤회이다. 어떡하면 육도 윤회를 벗어나서 열반의 세계로 해탈할 것이냐가 근본 사상이다. 이것이 민중의 저승 관
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근본적인 법칙에 의해서가 아니라 다른 모든 부분들의 속성에 의해 결정되는 것으로 본다.(편집자주:이말은 좀 수정을 해야할것같다.) 그러므로 카프라는 다음과 같이 말하고 있다.
\"동양의 사상가의 세계관은 모든 현상들의 상호 관련성과
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삼론을 연구하여 유(有)를 내세우는 입장을 논파하고 아울 러 공(空)에 매달리는 태도를 배격하는 방법을 논리적으로 전개했다.
백제는 계속 발견되는 사원 유적을 통해 고구려 불교에 못지않음을 짐작할 수 있다.
겸익은 인도에 갔다가 돌아
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가의 수가 너무 적어 연구가 잘 이루어지지 않는다는 교수님 말씀이 있어서 그랬는지 몰라도 이번에 향가에 대해 공부하면서 다른 시대의 작품들에 비해 현저히 적은 작품 수를 느낄 수 있었다. 그리고 특히 균여전의 11수 사뇌가가 전부 불교
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