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자와 도교를 존중하였다. 역사편찬으로 황실의 존엄성을 높이고 修身齊家의 흠을 덮으려고 했으나 玄武門의 변으로 비판을 받는다.
태종의 정치로 점차 국내정세가 호전되기 시작한다. 그러나 국내호전과 변경승리로 인하여 정관 중년에는
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자연 속의 한가롭고 평화로운 삶을 노래한 작품들도 많다. 이러한 작품들 역시 순수 한 자연을 노래한 것이라기보다는 양반으로 태어나서 부귀영화를 누리게 되었으니, 이 러한 특권을 주신 임금께 무조건 충성하자는 사상과 결합되어 있는
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자세하고 정확한 기록을 통해 문물을 소개하고 전달하는 역할을 한다. 특히 원 시기에는 수많은 여행기들이 저술됨에 따라 당시의 생활상과 문물, 그리고 이방인의 눈으로 본 원나라의 풍경을 볼 수 있게 해 준다
<참고문헌>
이븐 바투타
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유교를 숭상하였는데, <설공찬전>은 유교의 정신인 \'남존여비\'를 부정한 내용을 담고 있다. 즉, 성리학적 사회질서에는 도저히 받아들일 수 없는 \'아무리 여자라도 각자 제 능력만 있으면 제 소임을 다한다.\'는 내용을 담고 있기 때문에
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자식을 낳았을 때(내 아이, 자식의 눈으로), 죽을 때(내 자신의 죽음을 깨어서 지켜볼 수 있을 때)
=> 이는 누구에게나 주어진다. 제 5주 유교교육의 개념과 방법(2)
#1. 객관적 지식은 인식주체와 인식대상을 분리하여 누구나 동일한 규칙
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자였다는 점이다. 그는 국가의 정치, 행정, 경제의 개혁에 관한 연구에 있어서 한국 역사상 가장 창의적이고 독보적인 경지를 개척하였다. 특히 경세유표와 목민심서 그리고 수많은 논문으로 발표한 행정개혁론 및 국정개혁을 위한 정책론은
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리이고 자신의 인격을 완성시키는 도리이다. 그것은 또한 전면적이고 심오하게 제기된 철학적 인간학이다. 다른 측면에서 본다면 그것은 유가가 특별하게 부각시킨 도덕적 이상이며, 후대에 송명유학으로 발전되면 도학의 문제가 된다.
학
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. 인통을 언급 -근대철학 특색
-근대철학 발흥원인
-북송오자의 사상
-주렴계
-소강절
-정명도
-정이천
-장횡거
-주자의 사상
-육상산의 사상
-주자와 육상산의 사상의 비교
-왕양명의 사상
-청대의 유교사상
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유학 사상의 특징을 정리해보면, 첫째, 한국 유학은 천도 중심의 사상이다. 하지만 인도와 무관한 천도 가 아닌 자신의 본래성과 일체화되어 지각된 천도이다. 둘째, 한국 유학은 인간 주체적 자각을 바탕으로 형성된 학문이다. 셋째, 한국 유
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리\'를 주장하는 동시에 \'주경함양\'을 강조하며, \'역행\'과 실천을 강조한다. 즉 \'격물치지\'한 다음에 아는 것을 힘써 행하고 자신을 철저히 수양해 나가며, 나아가 이러한 것을 제가,치국, 평천하의 모든 실천에까지 밀고 나감으로써, 안과
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