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유교 의 교양 을 쌓았으나, 그에 반하여 반유교적 인 행동으로 그의 인생을 마감하였다. 또한 학문하는 자세에서도 유가만을 고집한 것은 아니었다. 이와 같은 교산의 유교 에 대한 이중적 인 자세는 “홍길동전” 에서도 길동의 행동을 통해
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홍길동전은 그가 죽은 뒤 서민들에게 널리 읽혔고, 지금도 그러하다. 홍길동전에 남아 있는 개혁사상이나 유교 도교에 대한 그의 생각들은 당시 민중에게도 지금 우리에게도 친근한 것이다. 허균이 당시 보수적인 사회에서 이러한 생각을 할
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홍길동전의 구조적 특성연구」, 이화여자대학교대학원, 1990.
2. 박미선,「홍길동전에 반영된 작가정신」, 동국대학교대학원, 1998.
3. 이유경,「홍길동전 연구」, 성신여자대학교대학원, 1999.
4. 유교반도 허균: 허균의 사상과 문학 이가원 연세
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홍길동전>을 창작한 것으로 밝히고 있다.
두 번째로 <홍길동전>의 낭만주의적 특성과 사실주의적 특성의 결합에 관련하여 논의를 진행시키고 있다. 둘의 결합은 율도국의 왕이 되는 부분에서 가장 두드러지는데 이는 기존 사회의 유교
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홍길동전에서 그를 농민저항의 지도자로 부각시켰다고 볼 수 있겠다. 그리고 본디는 농민이었으나 불평 집단의 하나로 모여든 도둑 떼는 바로 호민론에서 나타난 원민들로 볼 수 있는 것이다.
홍길동전은 유교적 봉건 사회의 군주제도 곧 체
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홍길동전>과 현재 소실된 허균 창작의 원본 <홍길동전>과는 구별해서 이해해야 마땅하다는 전개이다.
소설이 비록 봉건사회제도의 본질을 석연하게 밝히지 못하고 안착되고 행복한 생활의 출로를 안민낙도의 유교적 이념에 기초하려
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홍길동전의 사상
‘홍길동전’은 한마디로 개혁사상을 강하게 반영하고 있는 사회소설이다. 사회개혁 의지가 강하게 표현된 사회소설인 것이다. 그런데 그 개혁 의지에는 단계와 한계를 두고 있다. 먼저 가정 내에서는 부친으로부터 호부호
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. “왕이 치국 삼년의 산무도 들어가서
1. 작품의 줄거리
2. 작자에 대한 논의
3. 허균의 생애
4. 창작 시기와 이본
5. 작품론적 접근
6. <홍길동전>의 주제분석
7. <홍길동전>의 인물분석
8. 문학적 가치와 한계
나오며
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홍길동전 작품분석
홍길동전은 우리글로 지어진 작품 중에서 맨 처음으로 된 것이다. 우리 고대 국문소설은 그대개가 지은 사람과 지어진 때를 알지 못하거니와, 홍길동전은 작자와 시대를 알 수 있으며, 또 대개가 등장하는 인물과 전개되는
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치적은 수기지학의 완성자가 나라를 다스릴 수 있는 왕도 정치 사상이 반영되어 있다. 율도국은 길동이 지니고 있던 유교적인 이상이 온전하게 실현된 새로운 세계이다. 1. 호부호형
2. 입신양명 - 활빈당 활동
3. 율도국의 건설
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