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민족사적 피해를 주체적인 역사 이해태도의 관점에서 정확히 파악하고, 그것을 통해 앞으로 민족사가 지향해야 할 역사적인 방향을 찾아야 함. <유럽 근대민족형성에 관한 시론>
1. 민족형성이란 무엇인가?
2. 이론적측면 : 마르크스주의
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형성 출판사, 1999
『제 7차 교육과정과 교과서』- 경상대학교 중등교육 연구센터 한국 사회과 교육학회, 2003
『제 7차 교육과정에 따른 사회과의 통합 운영 모형 및 교수학습 자료 개발』
- 한국교원 대학교 통합 사회 교육 과정 연구 위원회,19
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근대화와 민족주의
제1장 근(현)대화의 다양한 길
제2장 민족주의란 무엇인가?
제3장 20세기의 민족주의
제4장 민족주의와 국제사회
제2부 국제정치와 민족주의
제5장 갈등의 신국제정치와 국가통합
제6장 중국 태평천국의 민족주의
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들어가며
2. 민족교육과 전교조
3. 『6·15선언』 이후 통일운동 정세와 통일교육의 중요성
4. 민족 화해·평화·통일교육의 관점
5. 통일 교육의 내용적 접근
6. 통일 교육의 방법적 접근 - 주체형성과 전교조의 역할
7. 맺으며
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한국인들처럼 일본에 대한 역사인식이 그다지 좋지 않다. 다만 일본이 중국 대륙이나 미국, 유럽 등 당대 첨단 문명에 대해 우리나 중국보다 훨씬 개방적이고 융통성있게 대처하면서 동아시아에서 가장 먼저 근대화를 이룩한 점은 높이 평가
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민족의 수난에 동참하면서 한국사회의 어둡고 구석진 곳을 밝히고 정화시키는데 최선의 노력을 기울여 왔다. 그러나 1960년 이후 급격한 산업 사회의 발달과 근대화의 물결 속에서 계층간의 불균형이 깊어지고 빈부의 격차로 인한 경제적 불
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한국역사연구회, 한국역사입문①, 풀빛, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 시대구분의 의의
Ⅲ. 시대구분의 내용
1. 단군신화
2. 한국의 원시사회
3. 고대 사회
1) 고조선
2) 삼국시대
4. 중세사회
5. 근세사회
6. 근대사회
7. 현대사회
Ⅳ. 시대구
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향까지 있는데 이를 벗어나는 새로운 한국사의 인식이 필요 1. 역사란?
2. 역사의 가치
3. 역사 인식의 주체이자 객체인 "나"는 누구인가?(어떤 존재인가?)
4. 역사를 보는 눈 - 역사학, 역사철학, 역사관 소개
※ 근대 한국사학과 사관
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민족과 민족주의의 근대적 성격
역사적 실체로서의 민족이란 인간 공동체는 언제 등장했을까?
- 유럽의 민족공동체: 동일한 언어 사용에 기초한 민족 공동체의 형성은 서유럽인 경우 19세기와 20세기의 약 200년 정도에 걸쳐서 이루어진 매우
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민족과 민족주의의 근대적 성격
역사적 실체로서의 민족이란 인간 공동체는 언제 등장했을까?
- 유럽의 민족공동체: 동일한 언어 사용에 기초한 민족 공동체의 형성은 서유럽인 경우 19세기와 20세기의 약 200년 정도에 걸쳐서 이루어진 매우
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