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내용을 중심으로 도덕과 교육과정 및 교과서를 분석하는 것 등 교사의 수업 준비가 철저히 이루어져야 할 것이다.
두 번째, 문답법을 들 수 있다.
문답법은 교사가 다양한 수준과 형태의 질문을 제기하고 그 질문에 대해 학생들이 대답하는 대
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육적 원칙을 수립했으며 그것은 각자가 해야 할 가장 합당한 것이 무엇이며, 그것을 위해 준비하도록 결정짓는 교육의 기능을 제시하고 있다. 또한 그는 여성교육에 있어서 최초의 옹호자가 되었다. I. 플라톤의 교육관과 그에 대한 평가
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과 세상의 도덕적 질서를 감각적 경험을 통해 예감하는 것
② 직관으로부터 명료한 개념의 인식을 통한 교육이 이루어져야 함
14. 헤르바르트의 교육관
1) 헤르바르트의 교육관
① 교육을 독립적 학문의 성격으로 연구하려고 함
② 루소의 자
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교육소설이라고 알려져 있지만 또한 정치소설이기도 하다. 그의 사회계약설에 대한 기초적인 부문, 인간과 정치, 문명에 대한 그의 생각들이 이곳에 숨어들어있기 때문이다.
루소는 이 책의 서문에서 그가 말했듯이, 이 책을 읽는 사람들은
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교육 과정은 더욱 개방적이고 탄력적으로 변화될 것이다. 그리고 교육의 장도 학교 안과 밖의 구분이 많이 사라질 것이다. 이것이 도덕과 교육에는 위기가 될 수도 있지만 교과목의 성격상 오히려 더 주목받을 수도 있을 것이다. 교과의 내용
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교육 이론 선정 이유
Ⅱ. 구성주의 인격교육 이론 개관
1. 구성주의의 기본관점
2. 구성주의적 관점의 필요성
3. 구성주의적 도덕교육이론에 대한 비판
4. 구성주의적 인격교육의 과제
5. 시사점
Ⅲ. 나의 경험사례와 교수학적 변환
☞ 나
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과 얻어진 지식은 실생활이나 다른 학문을 하는데 전이가 일어나지 않을 가능성이 많기 때문에 실용성이 없게 되어 버린다.
그러면 어떤 지식이 실용적인 지식인가? 이와 관련하여 두 가지 점이 지적될 수 있다. 하나는 학교 교육의 내용을 단
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도덕교육, 인간관계 형성의 측면에서도 종교생활을 적극 권하고 싶다.
실제로 필자가 서울시내 초중고등학생과 교사 약 1만 명을 대상으로 1986년도에 조사한 바에 의하면 응답자의 95퍼센트가 학교에서의 단체활동이 인간관계 형성에 도움이
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도덕으로 재무장도 가능한 창조물이라는 것이다. 교육자나 피교육자나 윤리적 발언들이 상식과 이치에 맞게 타당하고 신뢰적으로 주장되어지고 받아들여져야 한다.
왜 도덕적이어야 하나? 언제나 이 물음은 계속되어야 한다.
참고문헌 -----
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평가된다.
참고문헌
◎ 교육부(1996), 학생봉사활동의 이론과 실제
◎ 김동배·조학래(1997), 자원봉사활동의 효과성에 관한 연구, 한국사회복지학
◎ 김성이(1998), 봉사학습의 이해, 한국청소년 개발원 편, 학생봉사활동 지도교사 일반연수, 서울
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