|
장하고 있다.
위에서 보면 음양의 개념이 점차 구체적인 사물이나 현상을 지칭하게 되는 것을 보게 된다. 한열. 수화가 그것으로 천지 자연에서만 구하던 음양의 구별이 차츰 일상 생활에서 볼 수 있는 사물로 대체되는 이런 현상은 음양의 개
|
|
|
도교가 굉장한 융성기를 이루었는데 유학계통에서는 공영달, 안사고 등의 <오경정의>와 한유, 유종원 등이 있었으며, 도교계통에서는 우길의<태평경>이 있는데 여기서 음양실화시의 재이가 중요하게 다뤄졌고 후한말기의 태평도에
|
|
|
음양오행가, 혹은 오행가, 혹은 음양가라고 하였다. 사마담은 이 학파에 대하여 \"음양술을 보건대 길흉의 징조를 중시하지만 기휘하는 것이 많아서 사람들로 하여금 구애되어 두려워하는 바가 많게 한다. 그러나 사시의 큰 순서를 정리한 것
|
|
|
Ⅰ. 음양오행사상(음양오행설)의 개념
Ⅱ. 음양오행사상(음양오행설)의 유래와 관점
Ⅲ. 음양오행사상(음양오행설)과 음양오행가
Ⅳ. 음양오행사상(음양오행설)과 색채
Ⅴ. 음양오행사상(음양오행설)과 중국과학
참고문헌
|
|
|
본체를 전일로 보면서 이에서 분화된 것이 음양이고 모든 현상은 음양 두 기가 상착하여 우주의 허에서 서로 이기려는 경쟁운동에서 발현한다고 보았다.
6. 송대의 음양
송대에 이르면 성리학이 완성됨에 따라 기존의 인사에만 그치지 않고
|
|
 |
1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
|
|
|
음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사
|
|
|
음양의 절대적 조화를 말한다. 따라서 신명은 예측 불가능한 변화운동에 있는 음양의 조화가 유지되는 것, 즉 음양의 조화가 하나로 유지되는 것을 말한다. 그래서 순자(荀子)는 둘이 아니고 하나가 되면 신명과도 통하고 천지와도 통한다 순
|
|
|
음양상 : 오른쪽 왼쪽
호흡문제 : 호흡곤란 기좌호흡
기침 기침유형
객담 객담유형
산소공급 단위시간당 L/분 계속적 간헐적
마스크 비강 기타
호흡보조 : 기관절대 호흡기 사용
2) 심장, 말초순환
심첨박동 : 정상 비정상 형태
심계항진 :
|
|
|
음양의 두 신장이며 무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성ㅇ르 상징하는 금강을 나타재고 이 두 가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀
|
|
메뉴펼치기
