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Ⅰ. 창작배경
1. 창작동기
2. 퇴계의 도학과 〈도산십이곡〉
Ⅱ. 〈도산십이곡〉의 작품세계
1. 〈도산십이곡〉의 표현
2. 〈도산십이곡〉의 내용
(1) 前六曲 - 言志
(2) 後六曲--言學
3. 〈도산십이곡〉의 구성
Ⅲ. 맺음말
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퇴계와 율곡의 공통점
; 건강한 윤리, 도덕적 측면을 지닌 성인의 인격적 특질을 다룸
성숙 인격 이론으로 재해석하여
① 성인과 같은 인격은 노력으로 수양을 거듭하여 천리를 깨치고 습득하며 본받으면 가능 (군자이론)
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라 가면 나옵니다.(정확한 지명은 알지 못하나 아마 상계가 아닌가 생각되며, 하회처럼 큰 마을이 아니라 퇴계선생종택만 따로 있습니다) 낙동강으로 흘러드는 온혜천이 종택 옆으로 흐르고 있는데, 현재의 종택은 퇴계선생 사후에 퇴계선생
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는 마음의 작용으로서 인식하였다.
고봉 기대승과의 사칠논변이 전개되면서 고봉의 혼륜설(渾淪設)과 퇴계의 분개설(分開設)이 이론적으로 극명하게 대조되고, 이기개념과 사칠·성정의 구조가 정밀하게 분석됨으로써 한국 성리학의 독자적
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차별을 반대했다. 서얼도 자식이며, 가족적으로나 사회적으로나 평등한 대우를 받아야 된다는 점과 관직에 취임할 기회를 균등하게 부여할 것을 주장한 점은 오늘날의 평등사상이라 할 수 있다.
. 퇴계이황과 다산 정약용의 교육사상..
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이황 (1501~1570)
조성연대 : 건립/선조 7년 (1574), 사액/선조 8년(1575)
문화재 지정 : 사적 제 170호
도산서원은 조선 성리학의 근본을 완성한 대학자 퇴계이황이 그의 나이 50세 때인 명종
12년(1557년)에 낙향하여 자리를 잡으면서부터 그 역사가 시작
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퇴계이황은 제왕학의 방법으로 성학십도를 제시했다. 율곡이이는 왕도정치를 목표로 두고 군주의 유형, 조건, 의무로 나누어 제시한다. 그 외의 동양사상에서는 노장사상, 묵가, 법가에서 주장하는 지도자상을 알아보았다. 노장사상에서는
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써야 한다는 것을 알수 있었습니다. 지도를 받는 사람들로 하여금 마음을 추스리고, 마음을 가다듬고, 마음을 집중하고, 마음을 엄숙히 하고, 마음을 고요하고 맑고 총명하게 하여 부와 권력, 풍요로운 생활이 최우선의 관심사가 되어 있는 이
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중에서 자기와 가까이 지내는 몇 집을 초대하려고 한다는 이야기도 했다. 우리가 토론토에서 두어 시간 달려 그 시골 동네에 도착하자, 내가 길눈이 어둡고 사람을 잘 기억하지 못한다는 것을 잘 아는 일레인은 화살표를 그린 안내 팻말들을
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방법론
정치의식과 경전의 재해석
4.이황의 사단칠정론과 이기론
사단칠정론
이동설(理動說)과 이도설(理到說)
5. 율곡 이이의 사단칠정론과 ‘理氣之妙’적 사유구조
사단칠정론
이기지묘와 이통기국설
시대인식과 개혁사상
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