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철학의 이해, 백산출판사, 1998.
한규원외, 서양교육사, 교육과학사, 1996.
한명희, 서양교육사신론, 도서출판 아름다운세상, 1997.
박영식. 서양철학사의 이해. 철학과 현실사
새뮤얼 이녹스럼프 제임스 피저, 소크라테스에서 포스트 모더니즘까
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철학의 흐름과 문제들
(Einfuhrung in die philosophie)
니콜라이 하르트만 著. 강성위 譯.
서광사, 1987.
4. 서양 철학사
옥정 著.
일월서각, 1996 1.근대(근세) 철학의 시대적 배경
1) 자연과학의 발달
2) 르네상스와 스콜라철학의 붕괴
3) 종교개혁
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철학적 조류와 연관시켰다.
청년 헤겔파와 정통적 종교의 옹호자들의 신학 논쟁은 그 형태에 따라 특정한 정치적 내용을 담고 있었다. 종교가 신의 계시임을 부정하고 그것을 인간 정신 발전의 산물로 설명하는 것은 절대주의 체제의 중심축
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철학』, 솔, 1997
존 포스터 『 환경혁명 - 새로운 문명의 패러다임을 찾아서』,동쪽나라, 1996
글라이브 폰팅 『녹색 세계사 Ⅰ,Ⅱ』, 심지, 1995
울리히 백 『위험사회 - 새로운 근대성을 향하여』, 새물결, 1997
토다 기요시 『환경정의를 위하여
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철학용어에 의한 비일상적인 추상적 개괄화를 벗어난다면, 경험적 대상의 실재를 인정하는 상식적 입장을 자연이라고 생각하는 오스틴과 같이 <착각>에 의한 실재론 비판을 부당하다고 보는 견지도 있다. 위의 경향의 의의로는 ① 상식
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철학을 발견하게 될 것이다. 여기서 내재적인 담론이란 사회, 비논제적인 전통, 문화적인 자료에 의해서 형성된(상징계적인) 담론을 의미하다.
라캉의 발견은 주체의 무의식 가장 깊은 곳에 들어 있는 면들을 훌륭하게 설명해낸데 있다. 그러
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철학\' 앨런 F 차머스(Alan Francis Chalmers) 지음,
신일철.신중섭 옮김, 서광사 (1985)
\'과학관의 혁명가 토머스 쿤\', 오창희 서울대 강사.철학
\'현대 문명 진단\' 194∼205쪽, 이원복 지음, 조선일보사 (1994)
등등. 1. 서론
2. 귀납주의
3. 반증주
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변증법에서 벗어날 수 있게 해 줄 수 있다고 주장한다.
Ⅸ. \'나는 철회할 수 없다\'
로마 가톨릭 교회가 그 신학과 철학의 대변자들을 통해서 오늘도 분명하고 신실하게 나에게 호소한다 해 도, 나는 다시 로마 가톨릭 교회로 돌아갈 수 없다.
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철학』 :제31집, 2003
http://www.artdj.pe.kr/HTML/ModenSculptor_Smithson.htm
http://blog.daum.net/doctor21/5862404
http://blog.naver.com/misulmun49?Redirect=Log&logNo=19588778
http://blog.naver.com/silver6541?Redirect=Log&logNo=120003406282
http://blog.naver.com/misulmun49?Redirect=Log&logNo=20123286
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자연의 영향을 받으면서 또한 자연에 영향을 끼치는 상호교감 관계에 있다고 여기는 것이 민중풍수의 실상이다. 그러므로 진정한 풍수의 자연관은 생태학적 자연 질서와 인간적 도덕률을 서로 독립시켜 두고 있는 것이 아니라 변증법적으로
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