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들의 사랑이야기를 다룬 단편소설이라기에 쉽게 접근할 수 있을 거라고 생각했다. 그런데 막상 읽어보니 시점파악의 혼동과, 소설이 진행되는 도중 갑작스럽게 과거 회상으로 넘어가는 경향이 있어서 조금은 난해한 느낌도 없지 않아 있었다
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사랑하는 마음 60평생, 동아일보, 1966.
6. 이원수, 교단시지, 1967.
7. 이재철, 아동문학개론, 문연당, 1967.
, 한국아동문학연구, 개문사, 1983.
, 한국아동문학작가론, 개문사, 1983.
8. 최진원, 국문학과 자연, 성대출판부, 1981.
9. 하계덕, 아동문학론,
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사람은?
①조르주 브라상스
②레오 페레
③앙토냉 아르토
④장 페라
10. 다음 샹송 가수와 노래가 잘못 짝지어진 것은?
①다미아-글루미 선데이
②장 페라-봄에 당신은 무엇을 꿈꾸었는가?
③파트리시아 카스-난 후회하지 않아
④조르주 브라
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자연적이며 당연한 것으로 생각하는 기존의 개념에 대하여, 남성과 여성의 구분을 지칭하는 새로운 차원에서의 젠더에 대한 인식이 여성문제 인식의 출발점이라고 할 수 있다. 젠더의 형성과정은 한 사회내에서 권력과 기회를 차등화하는 과
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신경림의 시세계 연구, 건국대학교 석사학위 논문, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ . 존재의 근원
ⅱ. 가난한 사람들의 고단한 삶의 표출
ⅲ. 시대현실의 개탄
ⅳ. 역사의식의 내면화
Ⅲ. 결론
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들다.
우리 고전문학이라고 왜 생활의 문학이 될 수 없을까.《춘향전》도 《로미오와 줄리엣》처럼 지고지순한 사랑을 노래하는 아름다운 문학이 될 수 있다는 사실, 아름다운 한시번역집이 그 어떤 연애시집보다 더 큰 감동을 선사해줄 수
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사람이 다시 별이 된다는 점이 흥미로운 종말신화이다.
이처럼 여타 신화에서도 종말신화는 빈번히 찾아볼수 있다. 허나 북유럽신화의 라그나뢰크가 여타 신화의 종말신화와는 다른점은, 과거 사건에서 발생했으나, 일단 치유했던 상처들이
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사람이다.
여기서 잠깐 기와 이야기를 하고 넘어가자.
기와의 역사는 중국의 고사고에 하나라 때 곤오 씨가 기와를 만들었다라는 내용으로 시작된다. 우리 나라는 물적 증거를 기준으로 했을 때, 함녕원년삼월조라는 명문이 새겨진 기원전 1
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들이 진화적 과거(EEA)에서 반복적으로 직면했던 생존 및 번식에 관련된 적응적 문제들을 해결하기 위해서 자연 선택에 의해서 설계된 것이다. 그리고 우리의 마음은 다양 하고 특수한 적응적 문제들을 해결하기 위하여 그 특수한 문제를 다루
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자연의 풍격을 묘사한 것으로써 그것을 보고 느낀 작가의 감정을 연결시켜 묘사한 가사.
1. 강호가사 (江湖歌詞)
⒧ 정의 : 강호가사는 양반사대부들에 의해서 주로 지어진 작품으로써 시골에서 자연을 벗하여 한가롭게 삶을 살아가는 모습과
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