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대학교 신학대학원 석사학위논문
4. 인터넷 자료
유승원. 2005.1. “요한복음과 요한서신:서로사랑하기[온라인]”.
http://blog.naver.com/holyhillch?Redirect=Log&logNo=60008941906
. 2004.7. “사도 요한서신의 신학[온라인]”
http://blog.naver.com/holyhillch?Redirect=Lo
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신학적인 접근법은 우리가 성서신학을 하면서 배워야할 방법론인것 같다. 한 가지 아쉬운 것은 「신약 성서신학 2부를」을 쓰지 못하고 예레미아스가 죽은 것이다.
참 고 문 헌
1. 성종현, 「신약총론」, 서울:장로회신학대학교 출판부, 1994.
2
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유익이 되는 삶을 살 수 있을 것이다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육론, CLC 2014
에릭 L. 존슨 저, 기독교심리학, CLC 2012
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신학대학원, 1998.
박승현. “교회 성인의 제자훈련에 관한 연구.” 석사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, 1998. Ⅰ. 서론
1. 연구 동기와 목적
2. 연구 방법과 범위
Ⅱ. 본론
1. 구약성서 속에 나타나는 제자의 삶
1) 신약제
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대학교(University of Natal) 신과대학교 교수로서 「디다케」를 사해사본과 관련시켜 연구한 조나단 드레퍼(Jonathan A. Draper), 독일 보쿰(Bochum)대학교의 클라우스 Ⅰ. 서론
1. 연구방향
2. 연구사
Ⅱ. 「디다케」의 개론적 고찰
1. 「디다케
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신학, 컨콜디아사, p160
고 말했던 것처럼 그들은 철저하게 자신들을 십자가 아래로 내려놓았다.
넷째, 그들은 철저한 종말론적 긴장을 추구했다. 에스카톤이 아닌 철저한 영원한 나라를 소망하며 그것을 절실히 추구하며 살았다.
다섯째, 그들
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신학」, 서울:컨콜디아사, 1991.
김득중, 「성서주석:누가복음Ⅰ」, 대한기독교서회, 1993.
김득중, 「신약성서개론」, 컨콜디아사, 1986.
박수암, 「신약연구개론」, 장로회신학대학교 출판부, 1998.
성종현, 「신약 성경 연구」, 장로회 신학대학
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장로회신학대학교출판부/151p
에고 에이미(evgw. eivmiv, 나는~이다.)말씀
어구는 이와 관련하여 중요한 의의를 갖는다. 만일 만물이 갖고 있는 조에(zwh,)가 빛이라면 우주가 빛을 거부한다고 할지라도 실제로는 여전히 빛이다(요 1:4-5). 조에(zwh,)
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대학교출판부, 1996.
Justo L.Gonzalez. A History of Christian Thought. 이형기차종순 역.「기독교 사상사(Ⅰ)」. 서울: 대한예수교장로회총회 출판국, 1989.
Daniel L.Miliorie. Faith Seeking Understanding. 장경철 역. 「기독교 조직신학개론」.서울: 한국장로교 출판사,
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장로회신학대학교 신학대학원 석사논문, 1995.
Ⅲ 결론
묵시사상은 묵시적 종말론으로 집약된다. 묵시 속에는 묵시적 사유나 묵시적 종말론이 내제하고 있다. 이런 점에서 묵시, 묵시사상, 묵시적 종말론 사이에는 유기적인 관련이 있다. 그리
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