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전래동화 선호도는 6-8세에 가장 최고조에 달하는데 전래동화의 주제, 구성, 주인공의 성격이 아동의 사고방식에 적합한 특성을 가지므로 쉽게 몰입하게 된다는 주장이다. 전래동화는 권선징악이라는 주제가 뚜렷하여 옳고 그름을 절대적인
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성격이나 구비문학 작품의 감상을 교사의 주입식 설명에 의존한다든지 작품의 내용을 단순히 암기하는 것이 아니라 직접 활동해 보게 함으로써 작품을 능동적으로 수용하게 함에 있다. 뿐만 아니라 구비문학이 역사 속의 문학으로써 현대와
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해석도 제공해 준다
Ⅱ. 문학과 윤리
Ⅲ. 문학과 역사
Ⅳ. 문학과 정보화사회(정보사회)
Ⅴ. 문학과 대중문학
1. 대중과 대중문학 - 소비자와 소비재로의 만남
2. 대중문학의 변화 양상 - 산업 사회와 상업주의 문학
3. 대중문학의 방
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전래동화(전승동화)와 전래동화연구
전래 동화 연구가 처음으로 시작된 것은 우영호의 「구비 동화의 고찰」이었다.
그 후 여영택은 전래 동화 182편을 대상으로, 주제, 인물, 배경, 서두와 결말, 어휘에 나타난 현상들을 고찰하였다.
1972년에
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동화의 교과서 수용 양상에 대한 재고가 필요하다고 본다.
Ⅷ. 전래동화(전승동화)와 창의성증진프로그램
1. 창의성 증진 프로그램의 성격
상상을 통한 초현실적 경험을 하게 해주는 한국의 ‘전래동화를 프로그램을 구성하는 제재로 도입하
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전래 동화는 어린이들의 심리를 충족시켜 줄 수 있는 좋은 교육자라고 할 수 있는 것이다.
Ⅷ. 전래동화(전승동화)의 교육적 활용 방향
국가의 흥망성쇠는 고유 문화의 보존 여부에 따라 결정된다. 그만큼 문화가 차지하는 비중이 크다. 특히
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전래동화를 통한 통합적 교육활동이 유아의 사회·정서 발달에 미치는 영향, 조선대학교
▷ 이소영(2004), 전래동화에 나타난 생태주의 양상과 지도방안 연구, 제주대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전래동화(전승동화)의 의미
Ⅲ. 전래동화(전승동
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동화는 근대에 작가가 자신의 상상적인 경험을 바탕으로 창작한 이야기이다. 인물 및 정경 묘사와 이야기 전개 등에 있어 전래동화는 창작동화에 비해 구체적이지 않고 치밀하지 않은 특성을 보인다. 전래동화는 권선징악이나 인과응보 등의
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전래동요 두껍아는 주술적인 형태의 구지가가 아이들의 입에 오르내리게 되면서 임금을 바란다는 의미를 잃지 않았지만 순화된 가사로 변형됨을 알 수 있다.
4. 참고문헌
<구지가>의 작품적 성격과 그 해석(2) - 성기옥
동요 ‘두껍아’,
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모해담
ⅱ. 결혼을 통한 신분상승
ⅲ. 남자주인공의 무능함
ⅳ. 권선징악
Ⅲ. 신데렐라와 콩쥐팥쥐의 차이점
ⅰ. 과제 부여 방법
ⅱ. 신데렐라와 콩쥐의 태도
ⅲ. 아버지의 역할
ⅳ. 조력자
Ⅳ. 맺음 말
참고문헌
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