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고독, 그것이 김현승의 '고독'이다. 절망이나 허무는 인생의 참다운 가치를 차단함으로써 진실한 자아로 돌아올 수 없는 벽이 있지만, 순수고독이나 완전고독은 인생의 본질을 추구함으로써 고독을 사랑하게 된다. 견고성에서 절대성으로의
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고독을 지향하던 것에서 다시 기독교적 상상력으로 전환했는지 또 다른 이유도 지적할 수 있는데, 그것은 그가 고혈압 등으로 심한 육체적 고통을 겪었다는 전기적인 사실이다.
2) 작품 「부활절에」에 나타난 절대고독
당신의 핏자욱에선
꽃
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고독으로 전환하게 된 다형은 <제목> 이후 계속하여 신을 떠난 고독을 주제로 한 시를 발표하게 된다. 이 고독은 1964년부터 시작 <견고한 고독>, <절대고독>의 두 권의 시집이 나오기까지, 그러니까 고혈압으로 쓰러지기까지 계속
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고독의 세계로 빠져들었다. 그러나 참다운 자아 발견으로 이를 극복하고 '절대 신앙'앞에 무릎 끓고 '당신의 은총'에 감사하였다.
그는 ‘회개’로 다시 신의 세계로 돌아와 구원의 신념을 갖는다. 그리고 작고하기까지 신에 몰두한다. 김현승
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절대자인 신에게 의지하고 있다. 지금까지의 인간적인 모든 고뇌를 초월하며 신에의 구원에 이르고자 했다. 전 시기에 '고독'이라는 철학적 시어를 '보석' 등의 견고한 이미지의 사물들로 표현했듯 시인은 초월과 구원이라는 관념적 내용들을
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절대고독, 성문각, 1970>
5.마치며...
기독교 가정에서 태어난 그는 신앙정신에 충실하였으나 신에 회의하고 신과의 관계를 단절,고독의 세계로 빠져들었다. 그러나 참다운 자아 발견으로 이를 극복하고 '절대신앙'앞에 무릎 끓고 '당신의 은
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고독』, 『절대고독』에서 두드러지게 나타는데, 이는 다형 시의 관념은 본질적인 면에서 삶에 대한 인식의 바탕위에 세워진 체험이며, 이 관념적 체험으로부터 저절로 새어 나온 노래가 지적 유산인 시작품이라고 할 수 있다.
3. 결론
그러
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적으로도 혼자 있는 시간이 거의 없었던 것 같다. 내 생각을 만들고 키워 나갈 시간을 확보하지 않았다는 점에서, 깊이 반성하는 좋은 계기가 되었다. 아무도 없는 황량한 사막이나 눈보라 몰아치는 혹한의 에베레스트에서의 절대고독까지는
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절대 고독}, 1970)
아버지의 사랑과 외로움을 담담한 어조로 노래하고 있는 이 시는 가족 간의 사랑과 희생이 라는 평범한 삶의 진실을 평이한 시어를 통해 표현함으로써 친근감을 느끼게 하고 있다. 어 버이의 사랑과 희생을 노래하고 있는 우
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고독의 세계로 빠져들었다. 그러나 참다운 자아 발견으로 이를 극복하고 '절대신앙'앞에 무릎 끓고 '당신의 은총'에 감사하였다.
제 1기에서는 일제하의 어두운 현실에서 망국민족의 희원을 자연을 통하여 제시, 민족적 로맨티시즘과 센티ㅁ
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