|
보수성
6. 人尊精神의 지향
Ⅲ. 주자학자(성리학자) 삼봉 정도전
Ⅳ. 주자학자(성리학자) 정암 조광조
Ⅴ. 주자학자(성리학자) 갈암 이현일
Ⅵ. 주자학자(성리학자) 퇴계 이황
Ⅶ. 주자학자(성리학자) 율곡 이이
참고문헌
|
|
|
율곡(栗谷) 이이(李珥)를 중심으로 하는 실천철학에서는 현실을 개혁해야 하는 입장 때문에 존재의 현실적 요소인 기를 강조하였다.
참고문헌
금장태(갈암 이현일), 한국인물유학사, 한길사, 1996
송양섭, 조선은 주자학 때문에 망했을까, 조선
|
|
|
주자학은 윤리중시적 성격에서 나타나는 당연한 귀결이라고 볼 수 있는데, 한국의 성리학자들이 이와 같은 본성 문제에 깊은 관심을 둔 것은 한국인의 철학적 사유능력을 보여 주는 좋은 예라고 생각한다. Ⅰ 성리학의 위치
1. 한국인과
|
|
|
갈암 이현일의 경세론
1. 경세론의 이론적 배경 및 성리학과의 연관
2. 경세론의 전개와 선진유학 정신 재건
Ⅴ. 갈암 이현일의 삼통
1. 가통
2. 王統
3. 道統
Ⅵ. 갈암 이현일의 천인합일과 재이설
Ⅶ. 갈암 이현일의 율곡 이이 비판
1.
|
|
|
율곡이이 사상과 철학의 이해』, 율곡학회, 2006.
- 전세영, 『율곡의 군주론』, 집문당, 2005.
- 최영진, 『퇴계 이황』, 살림출판사, 2007.
- 이상성, 『정암 조광조의 도학사상』, 심산, 2003.
- 금장태, 『정약용』, 성균관대학교 출판부, 1999.
- 한국
|
|
|
갈암은 대표적 순유(醇儒)로서 평가할 수 있을 것이다.
참고문헌
금장태(1996) : 갈암 이현일, 한국인물유학사, 한길사
금훈식(1986) : 여말선초의 민본사상과 명분론, 애산학보 4
김풍기(1988) : 율곡 이이의 문학론 연구, 고려대 석사
신천식(1998) :
|
|
|
주장.
이이에 의해 집대성되었으며, 김장생(金長生), 정엽(鄭曄), 김집(金集), 송시열(宋時烈), 송준길(宋浚吉) 등에게 계승되었다. 1. 레포트 저술 동기
2. 유교의 이기론
3. 퇴계 이황
4. 율곡 이이
5. 퇴계 이황 vs 율곡 이이
|
|
|
율곡 이이의 경장론에 대하여, 전북대학교, 2011
서근식, 율곡 이이의 소통적 역학관 연구, 고려대학교, 2009
이영호, 퇴계 이황과 율곡 이이의 생활문학 사상, 한국국어교육학회, 2002
박현모, 세종대왕과 한국형 리더십, 예문동양사상연구원, 20
|
|
|
불과하다는 주장.
이이에 의해 집대성되었으며, 김장생(金長生), 정엽(鄭曄), 김집(金集), 송시열(宋時烈), 송준길(宋浚吉) 등에게 계승되었다. 1.레포트 저술 동기
2.유교의 이기론
3.퇴계 이황
4.율곡 이이
5.퇴계 이황 vs 율곡 이이
|
|
|
방법론
정치의식과 경전의 재해석
4.이황의 사단칠정론과 이기론
사단칠정론
이동설(理動說)과 이도설(理到說)
5. 율곡 이이의 사단칠정론과 ‘理氣之妙’적 사유구조
사단칠정론
이기지묘와 이통기국설
시대인식과 개혁사상
|
|
메뉴펼치기
